На третью ночь Сон Са прошел на половину монахинь, взял 70 пар их обуви и поставил перед комнатой Дзен Мастера Док Сана, расположив как на витрине обувного магазина. Однако на этот раз одна из монахинь проснулась, не нашла своей обуви, подняла тревогу, разбудив всех, и Сон Са был схвачен. На следующий день он был приведен на суд. Поскольку большинство монахов проголосовало за то, чтобы дать ему еще один шанс исправиться (все монахини единодушно были против него), он не был изгнан из монастыря. Однако он должен был принести формальные извинения всем старшим монахам.
Сначала он пришел к Док Сану и поклонился. Док Сан сказал: «Работай хорошенько».
Затем он пошел к старшей монахине. Она сказала: «Вы, молодой человек, внесли в монастырь слишком много хаоса».
Сон Са засмеялся и сказал: «Весь мир уже полон хаоса. Что я могу поделать?» Она не нашлась, что ответить.
Следующим был Дзен Мастер Чун Сонг, который был известен своими дикими поступками и непонятным языком. Сон Са поклонился ему и сказал: «Я убил всех Будд прошлого, настоящего и будущего. Что мне делать?»
Чун Чонг сказал: «Ага!» и заглянул в глаза Сон Са. Затем спросил: «Что вы видите?»
—Вы уже понимаете.
— Это все?
— Снаружи, за окном кукует кукушка.
Чу Сонг, рассмеявшись, сказал: «Ага!» Он задал еще несколько вопросов, на которые Сон Са легко ответил. Наконец, Чу Сонг вскочил и затанцевал вокруг Сон Са, выкрикивая: «Ты просветлен! Ты просветлен!» Новость быстро распространилась, и люди стали понимать события предыдущих дней.
15 января, когда сессия медитации была закончена, Сон Са отправился повидать Ко Бонга. По дороге в Сеул он имел беседы с Дзен Мастером Кеум Бонгом и Дзен Мастером Кеум О. Оба дали ему ингу — подтверждение великого пробуждения ученика Дзен.
Сон Са прибыл в храм Ко Бонга, одетый в свое старое запятнанное одеяние, в котором он проводил горное уединение, с рюкзаком за плечами. Поклонившись Ко Бонгу, он сказал: «Все Будды оказались кучей трупов. Как насчет похоронной службы?»
— Докажите это!
Сон Са полез в свой рюкзак, достал сушенную рыбу и бутылку вина: «Вот остатки от поминального обеда».
— Тогда налей мне вина.
— О’кей. Дайте мне свой стакан.
Ко Бонг протянул свою ладонь.
Сон Са хлопнул его по ладони бутылкой, сказав: «Это не стакан, а ваша рука». Затем он поставил бутылку на пол.
Ко Бонг засмеялся и сказал: «Неплохо. Ты почти готов. Но у меня есть несколько вопросов».
Он стал задавать Сон Са наиболее трудные из 1700 традиционных коанов Дзен. Сон Са отвечал без затруднений.
Тогда Ко Бонг сказал: «Хорошо, один последний вопрос. Мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита. Что это значит?»
— Небо синее, трава зеленая.
Ко Бонг покачал головой и сказал: «Нет».
Сон Са опешил. До сих пор ему всегда удавалось правильно отвечать на вопросы Дзен. Он покраснел и стал говорить ответ «как это» один за другим. Ко Бонг продолжал трясти головой. В конце концов Сон Са рассердился, расстроился и воскликнул: «Три Дзен Мастера дали мне ингу! Почему же вы говорите, что я ошибаюсь?»
— Какое это имеет значение? Скажи мне?
Следующие 50 минут Ко Бонг и Сон Са сидели лицом к лицу как двое котов-соперников. Молчание было наэлектризованным. Затем, внезапно Сон Са дал ответ. Он был из области «просто как это».
Когда Ко Бонг услышал его, его глаза повлажнели, и лицо осветилось радостью. Он обнял Сон Са и сказал: «Ты — цветок, я — пчела».
25 января 1949 года Сон Са получил от Ко Бонга трансмиссию Дхармы, став таким образом Семьдесят Восьмым Патриархом по это линии передачи. Это была единственная трансмиссия, которую дал Ко Бонг.
После церемонии Ко Бонг сказал: «В течение следующих трех лет вам надо хранить молчание. Вы свободный человек. Встретимся опять через пятьсот лет».
Теперь Сон Са был Дзен Мастером. Ему было двадцать два года.
Что такое любовь?
Однажды вечером после Дхармовой беседы в Кембриджском Дзен Центре ученик подошел к Сон Са и спросил: «Что такое любовь?»
Сон Са ответил: «Я спрашиваю, что такое любовь?»
Ученик молчал.
Сон Са сказал: «Это любовь».
Ученик все еще молчал.
Сон Са сказал: «Вы спрашиваете меня, я отвечаю вам. Это любовь».