Но, что главное, я выяснил, что такое Потап, точнее — какое отношение он имеет ко мне, что такое «видом», и почему видом жрецу — собрат.
Итак, выходила такая картина, что всякие духи и прочая хренотень были в этом мире всегда, уж точно до зарождения человечества. Которого, судя по всему, не было — в смысле человеки просто не могли эволюционировать с местных условиях, их схарчили бы раньше, или они схарчили всех. Просто духи одерживали животных и развивались вместе с ними, причём, скорее всего, были изначально душами этих самых животных. Душеедство среди животных духов процветало, давало возможность развития в душевном плане. И, судя по всему, боги — это самые старшие духи. Которые, встав на определённый уровень развития, решили не давать плодится конкурентам. Или «в заботе о жизни» — в принципе, и это возможно, потому что «становление» божеств, точнее, трёх из них, описывалось в легендах как всякие весёлые вещи в виде мировых потопов, пожаров, эпидемий. И после каждого планета (ну, думаю, что планета, а так — видимые составителем легенд участки), веками восстанавливалась.
При этом, профильными богами именно смерти умершего был Апоп, Двуединый (бог, покровитель любви и рождения, из двух человек, в виде парня и девчонки), да в общем-то и всё. Остальные божества так или иначе затрагивали эту сферу, но именно защищал мир живых Двуединый, а боролся со всякой пакостью в мире мёртвых Апоп. Делали это данные деятели откровенно херово, что следовало из описаний «величайших и героических» деяний.
Но, при этом, оба эти божества имели не просто «жрецов», как и прочие боги, но конкретных… ну паладинов, скажем так. Правда в случае с Апопом — коллективных. Наш Потапыч — «посланный Апопом», дословный перевод имени! Насколько сам быкоголовый посылал мохнатую задницу — чёрт знает, но важно вот что. Медведь давал своим подопечным возможность проникать в мир мёртвых, оставаясь живым, что вообще-то людям несвойственно. И души зверья и людей (последних редко, но и такое случалось), которые злоупотребляли духоедством в массовых масштабах, видомами (вполне себе светски-жреческий, двойной титул) Потапычи изводили. Кстати, тени душ описывались в одной из книг, как отражение живых в мире мёртвых. Ну и самая страшная из возможных гадостей — пережравшая навь или навка, душа зверя или человека, ставшая сильной достаточно, чтобы жрать души живых из мира мёртвых. То есть, видом — «благородный владетель, оберегающий свои земли во всех мирах от напастей», соответственно, на видомьих владениях жрецы не заводились. И излишне, и чревато конфликтом с видомом, а косвенно — с Апопом.
У Двуединого — волхвы, тоже отдельный титул, со специальным духом-покровителем, наделяющим возможностью выпинывать души в мир мёртвых. Тут была вторая возможная напасть: разжирающаяся душа может оказаться нетерпеливой, и вместо того, чтобы продолжать жрать души в мире мёртвых, рвалась в мир живых, захватывала тело и становилась… Ну, по сути, упырём злостным, вампиром, много подобных эпитетов. Магически сильной, изводящей, в основном, людей, как самых душевно-полезных тварей. И вот для выпинывания таких в мир мёртвых, где эти разожравшиеся в мире живых были вполне уязвимы и даже слабоваты, были специально посвящённые Двуликим волхвы.
Эти два «несущих службу перед богами», условно-паладинистых типа не были антогонистами, да и в «мир мёртвых» могли попасть не только видомы, а озвиздюлить упыря до возвращения в мир мёртвых — не только волхвы. Но это было их как бы «врождённое свойство», одновременно тотемный дух имел некую, ни черта не понятную связь с божеством. Но точно не подчинённый — ни один «начальник» такую ленивую мохнатую задницу, как Потап, терпеть бы не стал, гарантированно.