3. Околонаучные (псевдонаучные) теории
В чем-то Клеону помогло изучение теософского или околонаучного (псевдонаучного) блока теорий. Хотя блок теософских теорий был очень разнородным, Клеон все же видел некоторые общие принципы. Именно теософские учения предполагали наличие более высокоразвитого уровня человечества на начальном этапе его развития. Не только на начальном этапе, но и в настоящем и в будущем, человеку также приписывались гораздо большие возможности, чем он использовал на самом деле.
Был еще один общий принцип для всех теософских концепций и учений. Несмотря на многочисленные различия, любое теософское учение предполагало возможность общения с высшими существами. Сами высшие существа, конечно, были представлены совершенно по-разному. Иногда высший мир (духовный план) представлялся и вовсе обезличенным, как некое пространство, куда человек мог попасть в своем сознании. Однако четко была прописана не только возможность, но и необходимость общения человеческого сознания с высшим миром, только пути достижения высшего духовного состояния были различными.
Клеон считал, что во всех теософских концепциях было много полезного для современного человечества. Еще больше полезного он находил в практиках саморазвития и самосовершенствования. Йога, медитация, выход в высший план сознания – терминов и учений было столько же, сколько и самих духовных практик развития сознания.
При этом Клеон искал только общие принципы, позволяющие ответить на поставленные им вопросы. Где и когда появилось первое человечество, внутренний потенциал которого был стопроцентным? Как и по каким принципам существовала первая человеческая цивилизация, если не было еще ни общества как такового, ни тем более общественной системы? Когда и как появилась общественная Система норм, ценностей и установок поведения? Почему современный человек использует малую толику заложенного в него потенциала? Как же все было во времена самого начала?
В изучении теософских (псевдонаучных) учений и теорий саморазвития Клеон видел несколько важных моментов.
Первое. Все теории и учения данного блока теорий и учений возвышали человека как сущность, а не унижали, как это было в эволюционном и религиозном блоках. Это был очень важный момент. Именно ценность человеческого потенциала (человеческого существа в целом) была одним из основных преимуществ данного блока учений.
Второе. Подразумевалась возможность проникновения человека в более высшие сферы. Не просто подразумевалось, а практиковалось духовными техниками (йога, медитация и др.). Границы между низшими и высшими не было (как в религиозных учениях), более того, блок теорий саморазвития сам по себе означал выход к более высокому духовному уровню существования.
«По крайней мере – думал Клеон, – человеку предоставляется возможность выхода из мрачного и душного Лабиринта общественной системы норм, ценностей и установок. В большинстве практик саморазвития приветствуется и даже требуется выход из этих крысиных бегов и погружение в более высокий план духовного сознания, что само по себе подразумевает хоть какую-то возможность развития утраченного потенциала».
Этот принцип развития Клеон считал самым позитивным в изучаемом блоке учений. Также положительным моментом была возможность свободного общения с высшими существами. Духовный план, которого нужно достичь, конечно, каждой теорией представлялся по-разному. Точно так же, как и высшие духовные сущности или существа высшего плана каждым учением представлялись совершенно по-разному.
Но в исследованиях Клеона это не имело большого значения. Больше всего его интересовал сам принцип признания возможности существования вне Системы, над Лабиринтом норм, ценностей и установок, принцип возможности проникновения на более высокий духовный уровень существования.
Важным было также то, что большинство теософских учений и теорий саморазвития подразумевало более высокий уровень человека и человечества на начальном периоде существования, как и предполагал Клеон. Все теории этого блока если и не прямо заявляли, но подразумевали, что человек изначально был на более высокой ступени развития, чем сейчас. Следовательно, было очевидным не развитие человечества «от низшего к высшему», а наоборот, угасание более высоких возможностей человека и деградация человечества в целом.