S. - Когда приблизительно в жизни садхака случаются эти периоды, Баба?
САИ: - Естественно, не в самом начале. Самые ранние стадии на пути садхака состоят из переживаний, глубоких волнений и экстазов. И лишь некоторое время спустя внутреннее существо начинает развиваться. Изменения появляются, скажем, в середине пути. Именно тогда начинается настоящий процесс обучения.
Думайте о прогрессе садхака как о восхождении на гору. Вы с энтузиазмом взбираетесь на совсем небольшую высоту, затем вы устаете и, когда достигаете уступа или маленького плато, останавливаетесь и отдыхаете. Через некоторое время вы восстанавливаете дыхание, силы и готовы оценить свое восхождение. Таким образом вы взбираетесь и отдыхаете, пока не достигнете вершины. Периоды созревания в жизни садхака подобны остановкам при подъеме. Когда темнота рассеивается и наступает рассвет, вы выходите обновленными и укрепленными и готовыми двигаться к величайшим высотам.
Итак, не падайте духом и не унывайте, когда вы попали в такой период. Это время формирования, созидания и шлифовки. Это время, когда происходит действительное совершенствование и развитие внутри вас.
S. - Что Ты посоветуешь делать в такие периоды, Баба?
САИ: - Это время больших усилий в работе и служении, что ведет к трикарана шудхи, очищению трех инструментов - рук, языка и ума. Когда вы заняты работой и служением, руки и язык заняты и вследствие этого не позволяют развиваться присущим им порокам. Когда руки и язык очищены, ум также становится чистым и невозмутимым, подобно луне. Таким образом вы можете объединить внешнее очищение с внутренним, т.е. осуществляемым внутри вас.
S. - Поможет ли это нам быстрее выйти из темного периода?
САИ: - Да, если вы понимаете этот период, понимаете, для чего он существует. Вы можете помочь ускорению внутреннего совершенствования правильными внешними действиями. Если вы способны объединить эти два процесса, то поможете своему духовному росту. А когда этот период развития завершается, ваше внутреннее существо проявляет себя с новой энергией, силой и жизнеспособностью, готовое заняться обновленной садханой и продвигаться к более высоким уровням переживаний и познания.
ГЛАВА 5 МАЙЯ, МИТЬЯ И НИТЬЯ
САИ: - Сегодня Я расскажу тебе, что означает Майя, Митья и Нитья. До творения существовал только Брахман, или Чайтанья, или Сверх-Сознание. Существовало только чистое знание. Но какая польза в чистом знании без внешнего проявления и видимой формы? Какая польза в семени без цветка и в цветке без плода? И потому родилась идея творения. Сверх-Сознание, или Брахман, надел покров Майи, от которой произошла сила, названная Майя шакти. От этой шакти произошли три гуны (раджас, тамас, саттва), а из перестановок и сочетаний этих гун возникли пять элементов (панчабхутас) (земля, вода, огонь, ветер, небо) и чувства (индрии).
S. - Подожди, пожалуйста, Баба. Когда мы обычно говорим о Майе, мы подразумеваем иллюзию и обман чувств. Это именно то, о чем Ты говоришь?
САИ: - Что такое Майя? Она означает незримое, нечто невидимое. Когда вы говорите о Майе в терминах иллюзии, вы понимаете ее как что-то нереальное. Но Майя имеет силу, которая реальна. Иначе, как она могла бы действовать? Возьмем, к примеру, ветер. Вы не можете его увидеть, но вы чувствуете его силу, его мощь и энергию, когда он дует. Таким образом, ветер нематериален, но он имеет силу, которая материальна. Эти двое, ветер и его сила, не могут быть разделены, они существуют вместе. То же самое и в случае Майи. В более узком смысле она означает иллюзию. Но она также обладает Шакти, силой или энергией, и эти две едины, так же как едины ветер и его сила. Вы говорите: "Ветер дует" или "Ветер сильный". Вы не говорите: "Сила ветра дует". Подобно этому. Майя и Майя-Шакти - это одно и то же.
S. - Значит, когда мы говорим о Майя-Шакти и Майе, мы, в действительности, говорим о первородной Шакти, Космической Энергии?
САИ: - Да, это одно и то же. Майя-Шакти означает невидимую, незримую силу. Эта Шакти - неуловимейшая форма энергии и исток всего творения. Это Изначальная, Космическая, Универсальная, Всеобщая Энергия.
S. - Она является аспектом Шива-Шакти?
САИ: - Да, Чайтанья, или Сверх-Сознание, - это Шива. Действующая сила, стоящая за творением - это Шакти.
S. - А что понимается под Пурушей и Пракрити?
САИ: - Они относятся к индивидуальному сознанию и индивидуальной энергии. Аспект Шива-Шакти присутствует в каждой частице творения как Пуруша-Пракрити. Пуруша - это мужской аспект и представляет собой сознание или знание. Пракрити - это женский аспект, представляющий собой энергию. Стихия Шива-Шакти - макрокосмос, в то время, как стихия Пуруша-Пракрити - микрокосмос. Оба они являются эманациями одного источника, а именно - Брахмана. То, что присутствует в человеке - это сила микрокосмоса (Пуруша-Пракрити), которая есть часть силы макрокосмоса (Шива-Шакти).
S. - Теперь все вполне ясно, Баба.
САИ: - Хорошо. Итак, как Я уже ранее сказал, именно Майя дала начало творению. Когда Я говорю Майя, Я имею в виду Майя-Шакти, конечно, так как они одно. Именно Майя стоит за всем созданным универсумом. Майя - причина, творение - это следствие. Все объекты, которые вы видите вокруг себя: минеральное, растительное и животное царства, человек и все прочее, сущее во вселенной, - имеют своим источником Майю. Из Майи они произошли и в Майю они вернутся, поскольку все созданное подвержено разложению, разрушению и смерти. А теперь ты должен слушать внимательно и понять то, что Я скажу. Каждая вещь, которую ты видишь вокруг себя: все растения, птицы, животные, земля, вода, горы и человеческие существа - кажутся реальными, разве нет? Ты можешь их видеть, касаться их, ощущать, чувствовать запах и слышать их, поэтому все они кажутся очень реальными для тебя. Но, в действительности, они нереальны. Они только кажутся таковыми. Они есть Митья. Митья подразумевает то, что мимолетно, временно, изменчиво, непостоянно. Как может что-либо преходящее считаться реальным? Итак, все творение само по себе нереально, митья, поскольку оно связано законами распада, разложения и смерти. Здесь вы должны иметь ясное представление о различии между Майей и Митьей. К примеру, если возьмем дерево, оно подвержено разложению, поэтому оно не сохраняется и, следовательно, - это Митья. Но та энергия или сила, что дала "жизнь" этому дереву, сохраняется и это есть Майя.
S. - Значит, Баба, Ты говоришь, что сила жизни, наполняющая собой весь Космос, всегда постоянна и, следовательно, реальна, и это и есть Майя. А все остальное - Митья.
САИ: - Да, подобно пряже и ткани. Вы можете видеть ткань, но не пряжу, из которой она сделана. Может ли существовать ткань без пряжи? Пряжа - это Майя, а ткань - это Митья. Чтобы показать это различие, Я приведу вам еще примеры. Возьмем, к примеру, мираж в пустыне. Мираж создан игрой света и определённых условий пустыни. Издалека он выглядит как озеро или пруд. Но когда вы подходите ближе, что вы обнаруживаете? Ничего. Вода казалась реальной, но ее нет, и значит это - Митья. Солнце или солнечный свет, который был причиной миража, - это Майя.
А теперь мы подходим к третьему моменту - Нитья. Нитья означает вечное, неизменное, всегда постоянное и всегда - сохраняющееся. Это нечто даже более неуловимое, чем Майя.
S. - Это относится к Чайтанье, или к Чистому Сознанию, Баба?
САИ: - Да. В то время, как Майя постоянно движется и мeняeтся, Нитья - всегда неподвижна и находится в состоянии покоя. В примере с миражом, мы увидели, что вода - это Митья, а солнце - это Майя. Но то, что зажигает солнце и дает свет солнцу - это есть Нитья, Вечное, Абсолют. Этой "вещи" или "существу", которое есть Нитья, даны различные имена, такие, как Брахман, Чайтанья, Хиранья-Гарбха и т.д.