А) способности накапливать и хранить знания.
Б) способности к логическому мышлению, воображению.
В) способности полезно применять эти знания на практике.
Предположим, что человек обладает сильной потребностью в работе и добивается успехов, но он не применяет свои знания по отношению к своему здоровью, поэтому рано умер. Вопрос: обладал ли он высоким интеллектом, ведь цель интеллекта в приспособлении и выживании? Многие люди, увлеченные работой, почти не уделяют внимание репродуктивной функции, семье. Количество знаний не означает их стопроцентное применение в бытовых ситуациях, так как необходима «моральная стимуляция» (долг перед обществом, сопереживание, любовь к людям). Часто мы видим, что даже хорошие врачи, обладающие медицинскими знаниями, болеют, хотя есть многие методики по усилению жизнедеятельности: обливание водой, дыхательные гимнастики, рациональное питание и так далее. Йоги, например, могут менять сердечный ритм, снижать чувствительность. В этом случае интеллект должен бороться с потребностями низших уровней, например, питаться не тем, что хочется, а что полезно, применять свои знания во блага общества и личного благополучия. Поэтому обучение как в широком смысле слова надо рассматривать комплексно, не разделяя мыслительную функцию от моральной функции.
2. Потребности функции межличностного интегрирования.
Функция межличностного интегрирования состоит из двух видов деятельности: 1. Поведения. 2. Общения.
Поведение.
Поведение – это внешняя деятельность человека в обществе, в котором он реализует свои потребности по установкам (поступкам), которые характеризует моральный уровень личности (характер). Внешняя деятельность по этим установкам активизируется при возникших жизненных ситуациях, когда необходимо наладить контакты, решить бытовые проблемы и так далее. Понятно, что реакции на конфликтные ситуации, на исполнение законов государства, на требования общества не должны противоречить внутренним личным установкам, чтобы максимально получить от этого общества одобрение, вознаграждение и так далее. Поэтому в эволюции психического генотипа зафиксировались установки с положительным удовлетворением. Поведенческие установки, воспринимаемые обществом как аморальные, постепенно деградируют, отмирают.
Если у ребенка пробудилась какая-то потребность и он попал в плохое общество, то у него может сформироваться аморальный путь ее удовлетворения. При этом дети могут помогать убийцам, ворам, не различая их социальный статус. При доминантной потребности в честности они поймут, что помогать надо не всем людям. Но если честность отсутствует, то они будут помогать всем без разбора.
Формирование поведенческих установок происходит в основном до 20лет. В этом периоде человек сталкивается с моральными выборами, когда он соизмеряет свои поступки с реакцией общества на них. Пробуждение врожденных черт характера происходит в реальной деятельности, особенно в той, где происходят приключения, опасные ситуации. Каков механизм такого взаимодействия? Чтобы упростить понимание можно применить понятие – «моральный гомеостаз», как постоянную сумму врожденных поведенческих установок. Предположим, что человек видит, как двое мальчиков бьют одного мальчика. Эта внешняя ситуация накладывается на внутреннюю установку, в которой она вызывает негативное чувство «несправедливости». Поэтому наблюдающий человек должен вмешаться и защитить мальчика, тем самым нейтрализуя негативную реакцию. У другого человека такая внешняя ситуация равноценна внутренней установке с положительной эмоцией, так как он воспитан на убеждении – «кто сильнее, тот прав». На этих двух примерах можно видеть связь врожденного морального гомеостаза с понятием «добра» и «зла». Первый человек должен был изменить внешнюю среду, чтобы она соответствовала его внутренней установке в основе которой находится потребность в «справедливости». Второй человек не изменил внешнюю среду, защитив мальчика, так как такая ситуация для него является также «справедливой». В обоих случаях с точки зрения психологии эти два человека считаю себя правыми, справедливыми. Они поступилисогласно своему «нравственному принципу». Что это означает? Моральный принцип – это личный способ реагирования на внешнюю ситуацию согласно своей установки. Нравственный принцип – это норма поведения, выработанная обществом на данном этапе. Эта норма меняется с развитием политики, или культуры. Когда личная установка совпадает с нравственной установкой, то этот человек считается хорошим, правильным с точки зрения посторонних людей. Но талантливые передовые люди могут опережать свое время и проповедовать более прогрессивные нормы поведения. Их могут объявить вне закона. Нравственные принципы в одном государстве могут противоречить нравственным принципам другого государства («своя правда»). Является ли смертная казнь морально оправданной? Этот вопрос стоит на стыке моральных установок каждой личности с узаконенной установкой в уголовном кодексе.