67
Душа, которая попала в круг мысленного хаоса, в атмосферу ада, или только прикоснулась к ней, чувствует адские муки. Например: листаем газеты или прогуливаемся по улицам, а затем вдруг почувствуем, что внутри, в душе, что-то нарушилось — чувствуем пустоту, тоску. Это потому, что чтением разнообразных вещей мы потеряли собранный, единый ум, мы стали рассеянными, и атмосфера ада «влияет» на нас.
О проповедовании
— Проповедовать нужно от сердца, а не от ума. Только то, что исходит из сердца, затрагивает другое сердце. Никогда не нападать, никогда никому не противиться. Если проповедник должен отвратить людей от какого-то зла, пусть делает это с кротостью, смирением и большим страхом Божиим.
О смирении
— Каков смиренный человек?
68
— Смиренный человек считает каждого человека выше [лучше] его самого, и не только каждого человека, но и тварь.
— Как мы можем считать, что тварь выше [лучше] чем мы, если Господь украсил нас разумом и назвал нас сыновьями Своими?
— Если положите руку на сердце и будете искренними перед самими собой, то увидите, что вы ниже [хуже] многих тварей. Посмотрите на пчелу, как она спешит, как работает. Дает, не щадя себя, без резерва. Пчела живет всего полтора месяца и часто погибает на работе, в поле, не возвратившись в свой улей. А человек, сколько он думает о себе, жалеет себя. Или посмотрите на муравья, как ему не надоест постоянно что-то тянуть. А когда ноша упадет, он ее поднимает и терпеливо продолжает работу. А у нас, если что-то сразу не получится, мы готовы быстро махнуть на это рукой.
Я присутствовал, когда одна бабушка спросила отца Ф., что ей нужно делать, чтобы ее внуки были набожными.
69
— Пусть их бабушка всегда будет кроткой, доброй, пусть никогда не злится, пусть всегда будет довольна, пусть она всех слушает, когда, вот, ее не желают слушать. Возможно, сейчас внуки и не будут набожными, но однажды, позднее, вспомнят свою бабушку, и это воспоминание будет делать их лучше…
Записал Г. Ж. «Православии мисионар»
Какое это благо среди добрых быть
Наш Бог пришел к нам, и был среди нас, чтобы опять привести в первоначальное состояние тех, кого Он сотворил. Он сделал все, чтобы человек смог Его понять. Он мог спасти человеческий род и другим способом, но человек, когда пал, сам расстроил весь внутренний умный аппарат и стал неспособным к добру Подпал под власть духов злобы, добровольно сдался им в плен.
Зло, которое существует, Бог не создавал. Зло исходит от интеллектуальных, мыслящих духов, которые отпали от Божественной любви, которые повернулись к своей личности и остались непокорными. Они начали умствовать свое мудрование, но сколько бы любая умственная сила, которая не соединена с источником жизни, ни трудилась, чтобы сделать или сказать что-то доброе, все, что она делает, заправлено адским смрадом. Ибо только
71
Бог — источник мира и радости, любви и правды, и доброты.
Все созданные существа ограничены, а то, что ограничено — то несовершенно; но им дано, чтобы они совершенствовались. Однако они пали; сначала не сохранили своего достоинства Ангелы, а после, завистью тех духов, которые пали, пали и наши прародители: Адам и Ева. И вот, и в нас, также, закрепилась эта черта — адская зависть.
Зависть ничем не гнушается и Богу в лицо говорит противное всегда, везде и на всяком месте.
Бог — Весь любовь, а зависть не терпит, чтобы кому-то ближнему учинить добро.
Один из богоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый (являлся монаху Феофану, который в 18 веке жил в его пещере) объяснял многие тайны Царства Небесного. И он говорит, что зависть — печать антихриста на сердце человека. Какая это страшная для нас вещь! А мы часто завидуем ближним своим, даже самым родным своим в чем-то
72
завидуем. И не обращаем внимания на то, чтобы лечиться, чтобы придти в себя.
Бог наш Иисус Христос — совершенный Бог и совершенный человек. Он, как совершенный Бог все охватывает Своей любовью, безграничной любовью. И Он как совершенный Человек мил каждой душе, которая к Нему приступает. Нам все как-то кажется, что нам далека эта любовь Божия, что Бог очень далеко от нас. В действительности — мы удаляемся. А Он не может отделиться от нас, ибо Он — это жизнь. Он Весь — любовь. Если бы и мы имели к Нему такую любовь, приступали к Нему, как к своему искреннему другу… Но мы так не приступаем, а все как-то изолированно, как-то официально; и когда мы молимся, и когда что-то доброе делаем, всё как-то, как будто мы чрезмерно официальны. А Он хочет, чтобы мы были естественными. Он нам это показал, когда жил среди нас: простодушно, смиренно и кротко. Какими нас Господь создал, чтобы такими к Нему приступали. Как простодушное дитя чтобы мы к Нему приступали.