76
Себя, чтобы мы были участниками Его божественной любви, божественного мира и радости.
Вот, как видите, нам нужно лечиться, нужно не принимать зависть к сердцу; зависть разоряет внутренний мир и покой души. Например: мы мирны, тихи, и пришел к нам какой-то приятель и рассказал о ком-то, кто когда-то нас очень обижал, что он очень успешен в жизни, что чего-то достиг; а так как мы ему не простили, сразу в нас появляется дух зависти. Вот как не обращаем внимание. Непрерывно мы должны быть в молитве и не принимать предложений духов зависти.
Святые Отцы говорят, что если отбросить предложение духов злобы — победа добыта без борьбы. Они это говорили из своего опыта. Если отбросить предложение — победа добыта без борьбы.
Духи поднебесные постоянно вовлекают в мысленные западни. Когда преподобный Антоний видел, что плетут и расставляют под небом духи злобы, вздохнул и сказал: «Боже мой, кто может спастись от этого?» И слышал голос:
77
«Только смиренные и кроткие проходят через эти западни». Более того, их это и не касается.
Видите, когда душа смирится, когда покорится воле Божией, духи злобы не имеют больше власти над ней. Ибо она находится под защитой благодати Святого Духа, огнем божественным скрыта.
Поэтому припадем ко Господу от сердца и будем молиться, чтобы научил нас быть добрыми, как добры Ангелы и святые. Какое это благо — быть среди добрых, быть среди тех, кто живет святой жизнью!
Здесь, на земле, людям нужно потрудиться, чтобы не принимать предложений духов злобы. Святые Отцы говорят, что нужно быть очень внимательными, быть на страже, нужно знать, что любая мысль, которая нам нарушает внутренний мир, из ада направлена. И такое предложение нельзя принимать, его нужно сразу отбросить! Если согласимся и начнем беседовать с ним, оно начнет запутывать нас в адские сети. От той единственной адской мысли зароятся многие мысли, и только
78
позднее человек увидит, куда он зашел и что сделал. Одно зло прибавляется к другому, и позднее, когда придет в себя, человек говорит: «Зачем мне все это было нужно? Я был мирным, тихим, и вдруг все разрушилось». А разрушилось потому, что мы не были на страже.
Любовь, радость и мир — это божественные дары, божественные черты. Каждая из них в отдельности может творить чудеса. Любовь соединяет все в одно; так же и мир, светит из человека, дает тишину; радость же делает так, что сбрасывает тяжесть с человеческой души. Когда приходит какая-то радостная душа к печальной и говорит ей какие-то благие, тихие мысли — вдруг, как будто рассвело. Значит, любовь, мир и радость, каждая в отдельности, творят чудеса, а соединенные в одно могут повелевать всем. Когда они соединены и укрепились в сердце, тогда куда угодно такая душа направит свои мысли, является мир, ибо из нее сияет мир. Святые Отцы говорят, что может и горы передвигать. Например, бывают исцеления, Господь показал, как,
79
и сказал, что будем делать это Его божественной силой. Будут такие знамения: на больных будем возлагать руки, и они будут исцеляться. Это истинные слова Божий.
Но мы потеряли доброту, которую нам дал Господь, и мы мысленно запутались, как цыпленок в кудели, и никак не можем выпутаться, чтобы в нашем сердце был мир. Мы должны обратить внимание, чтобы в наше сердце не проникало то, что нарушает мир.
Святые Отцы проложили нам путь и показали, как нужно потрудиться, с Бо-жией помощью.
Господь хочет, чтобы мы по уму, с полным пониманием, отбросили зло и приняли в сердце Его [Самого] и Его благо. Поэтому мы должны обратиться ко Господу — Единственному Источнику жизни. Сродниться с Ним, ибо мы отроднились. Иногда мы отродняемся и от своих самых близких. А случается, и рядом со своими самыми близкими почувствуем себя одинокими, потому что мы удалились от истинного нашего Родителя. Мы удалились мысленно, умно-мысленно.
80
Духовная жизнь — это умственная и вдумчивая жизнь. Поэтому мы должны обратить внимание на то, что в нас роится, мы должны день и ночь молить Господа, чтобы нас избавил от всякого зла, чтобы очистил нас и дал нам силы отвергнуть предложения духов злобы. Если примем предложение, тогда в чем-то и согласимся, и сразу начинается борьба: мы отгоняем одно, а они предлагают другое, третье, четвертое…. И нет нам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся ко Господу: «Господи, нет у меня сил, состарился я во зле, зло мое состарилось со мной, и теперь нужно много труда, чтобы это выбросить и искоренить из меня. Но Ты Силен и Могущественен, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Награди меня Твоими божественными чертами, как Ты награждаешь Твоих Ангелов и Твоих святых».
И так, постоянно, в простоте сердца и своими словами, чтобы каждая душа припала ко Господу. Для этого нам необходима молитва, какой бы она ни была
81
короткой, чтобы, как только встанем с постели, ото сна, сразу благодарили Бога за то, что нам дал Свою милость прожить ночь. А когда придет вечер, чтобы мы благодарили за все, ибо Господь — Жизнедатель, Который все дает. Так мы показываем свою любовь к Нему, и Он нас примет в Свои объятия. Когда душа от всего сердца полюбит молитву, тогда она уже не может отделиться от своего Родителя. Она постоянно с Ним, что бы ни делала, разговаривает ли она с людьми, находится ли она на работе, в трудах. Она всегда с Ним, всегда находится в Его присутствии, как Ангелы и святые находятся в Его присутствии. Вот это залог Царства Небесного еще здесь, на земле.
Ни для одного мысленного движения из души не смеет быть центром какой-нибудь предмет здесь, на земле. Мысленный центр любви — это Господь, и с Господом мы любим всё. Через Него и в Нем всё. Мы не смеем привязываться к предметам.
Ангелы не становятся мысленно пленниками предметов. Они смотрят на
82
предмет, но не становятся его пленниками. Ибо их мысленный центр находится в плену только у силы божественной, с которой они всё любят. А мы, когда видим какой-то предмет, который нас привлекает, мы прилепляемся к нему И если так остается какое-то длительное время, он становится для нас идолом. Тогда, вместо Бога, в нашем сердце этот предмет, все равно, живой он или мертвый.
Божественная любовь не терпит эгоизма. А когда человек пал, он стал пуст, и нет у него никого ближе, нежели своя личность. Он повернулся к своей личности и оберегает ее: не позволяет, чтобы его кто-то обижал, желает, чтобы о нем все хорошо думали, а при этом не обращает внимания на то, какой жизнью он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, ибо он весь сконцентрирован на своей личности.
Мы должны себя презреть для любви Господа, мы должны того «господина Я» не только отбросить, но и убить. Если он не будет мертв, мы не сможем соединиться с Господом, он всегда будет выпирать,
83
тот наш «господин Я». Ибо он великий господин, и не может он сгибать шею, высоко он стоит.
Господь нам показал, какими нам нужно быть: смиренными, униженными, покорными Божией воле. Но мы хотим все устроить по своему разумению. Мы сами себя мучаем; намучаемся и — ничего мы не сделали! Не хочет этот мир так, как мы думаем. И «господин Я» тогда очень сердится, что не происходит так, как он задумал. А тот, кто смирился, тот не думает о себе, как будто он представляет собой что-то, зная, что он — ничто, что он — гниль. Если бы нас Господь не оберегал, если бы нас не поддерживал, совсем определенно, ничего бы из нас не получилось! Ничего, кроме грязи.