Чистый преданный настолько самоотверженно посвящает себя работе на благо всех, кто находится в духовной нищете, что во имя этой цели готов пожертвовать собственной жизнью. Прахлада Махарадж заявил, что откладывает свое возвращение к Господу до того времени, пока все грешники не спасутся и не присоединятся к нему у лотосных стоп Кришны. Васудева Датта - маха-бхагавата, преданный Господа Чайтаньи, просил Господа перенести на него кармические страдания всех обитателей вселенной и позволить грешникам вернуться в царство Бога. И святой царь Махараджа Рантидева молился о том же:
Я не прошу у Верховной Личности Бога восьми совершенств мистической йоги или вызволения из круговорота рождения и смерти. Все, чего я хочу, это оставаться среди живых существ и принять на себя их страдания, чтобы облегчить их участь ("Шримад-Бхагаватам" 9 21.12).
Это совершенные примеры вайшнавского поведения. Господь Кришна говорит, что из всех Его слуг наиболее дороги Ему те, кто проповедует.
Избегает общения с атеистами
Как-то один преданный-домохозяин задал Господу Чайтанье вопрос: "Каким должно быть поведение преданного"" - и Господь Чайтанья незамедлительно ответил:
асат-санга-тйага, - эи вайшнава 'ачара
стри-санги' - эка асадху, 'кришна бхакта' ара
Вайшнаву следует постоянно избегать общения с обычными людьми. Такие люди имеют сильные материальные привязанности, особенно к женщинам. Вайшнавы также должны избегать общения с теми, кто не является преданными Кришны (Ч.-ч., Мадхья 22.87).
Таким образом, один из признаков вайшнава - то, что он избегает общения с людьми, враждебно относящимися к преданному служению. Перечисляя неблагоприятные для преданного служения факторы, Рупа Госвами называет в том числе "общение с людьми мирского склада, не интересующимися сознанием Кришны" ("Упадешамрита", текст 2). А в "Нектаре преданности" содержится высказывание еще большей силы: "В "Катьяяна-самхите" утверждается, что если вас вынудят жить в железной клетке или в пылающем огне, соглашайтесь, поскольку это лучше, чем жить с непреданными, которые никак не признают верховенства Господа" ("Бхакти-расамрита-синдху", стр.64)
Общение имеет огромную важность. Как общение с махатмами открывает дверь в освобождение, так общение с деградировавшими материалистами может затянуть устремленного преданного в пучину невежества. Общение с теми, кому нравится наслаждаться незаконным сексом, и теми, кто противопоставляет себя сознанию Бога, лишает чистоты поведение вайшнава. Поэтому неудивительно, что преданный не испытывает наслаждения от такого общения.
Но не противоречит ли стремление избегать общения с непреданными желанию Господа спасать грешных людей" В Одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам" Шрила Хридаянанда Госвами цитирует слова Бхахтисиддханты Сарасвати Тхакура: то, что преданный избегает атеистов, согласуется с волей Верховной Личности Бога. Мадхьяма-бхакта должен избегать завистливых непреданных, чтобы они не причинили ему беспокойство и не осквернили его. Этим он доставит завистникам благо, лишив их возможности продолжать оскорбления вайшнавов. Шрила Хридаянанда Махарадж объясняет это в своем комментарии:
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати подробно разъяснил, что разделение, которое проводит проповедник мадхьяма-адхикари, вовсе не является признаком отсутствия милосердия. Он утверждает, что упекша, или пренебрежение ими, упомянутое в данном стихе - подходящее лекарство для тех, кто враждебно настроен по отношению к Верховному Господу и Его преданным. Безразличие проповедника уменьшает обоюдную враждебность... Долг проповедника-вайшнава - указать на тщетность всякого процесса, кроме предания Верховному Господу. Однако завистник отвергает убедительную вайшнавскую проповедь и проявляет неуважение к нему, считая, что преданный без нужды критикует других. Подобного человека, не способного оценить милость вайшнава, нужно игнорировать. В противном случае, по словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, он день ото дня будет все больше запутываться в построениях своего обманщика-ума ("Шримад-Бхагаватам" 11.2.46, комментарий).