Стоит ли тебе сворачивать с пути сознания Кришны просто потому, что кто-то совершил ряд ошибок" Куда тебя это приведет" Всего-навсего, в круговорот рождения и смерти. Тот факт, что ты покинула ряды нашего Движения из-за каких-то несущественных расхождений во взглядах, показывает, что ты еще недостаточно серьезно относишься к тому, чтобы вернуться домой, к Богу. Пожалуйста, отнесись серьезнее к духовной жизни и попытайся не замечать мелкие обиды со стороны других (14 марта 1975 года, Банутанае даси).
Утренняя программа
Она начинается с раннего подъема на мангала-арати. Это обязательно. Вначале это может показаться трудным. Быть может, кому-нибудь хочется поспать в ранние утренние часы, когда проходит мангала-арати, но это одна из тех аскез, которые мы можем совершать в наш век, когда другие аскезы прежних времен уже невозможны. Господь Чайтанья Махапрабху дал нестрогие правила для духовной жизни в этом веке, но те, кто хочет практиковать сознание Кришны, должны быть решительными в выполнении всего, о чем просили Он и Его последователи. По сравнению с аскезами прежних йогов и преданных наши аскезы незначительны. Если же мы станем пренебрегать своими простыми предписанными обязанностями, мы не достигаем успеха в выполнении важнейшей миссии человеческой жизни. В "Источнике вечного наслаждения" Шрила Прабхупада рассказывает, как юные ученики гурукулы совершают аскезу раннего подъема по распоряжению духовного учителя. Когда в храме раздается звон колокола, они немедленно поднимаются, "а, закончив выполнять свои утренние обязанности, садятся изучать Веды или читать ведические мантры". Ранний подъем и послушание гуру - основная предписанная обязанность. Об этом говорится в "Нектаре преданности".
Необходимо следовать различным регулирующим принципам согласно приказаниям духовного учителя или авторитетных писаний, и не может быть речи об отказе выполнять их. К примеру, человеку, занятому в преданном служении, велят рано подниматься и предлагать арати, что является одной из форм поклонения Божеству. Вначале человек поднимается рано утром и предлагает арати, выполняя указание своего духовного учителя. Но позже в нем развивается истинная привязанность к этому ( "Нектар преданности", стр. 47-48).
Благодаря следованию регулирующим принципам в преданном пробуждается его изначальная, естественная любовь к Кришне. Любовь уже присутствует в его сердце, но проявляется она лишь как вознаграждение за регулируемую практику. Бхакти-йога - это наука, в которой преданный должен шаг за шагом подниматься к высшим ступеням. Соблюдая регулирующие принципы, мы избавляемся от дурных привычек, это ведет нас к твердости в убеждениях и далее на ступени, предшествующие спонтанной любви к Богу. Шрила Прабхупада и предыдущие ачарьи в совершенстве знали эту научную природу бхакти-йоги, поэтому они советовали не допускать даже малейших отклонений от ежедневной программы, которая начинается с раннего подъема и мангала-арати. Если бы Шрила Прабхупада пошел на компромисс в некоторых важных пунктах регулирующих принципов, у него, возможно, было бы гораздо больше последователей, но не это было его целью. Он был заинтересован в том, чтобы готовить первоклассных личностей, истинных преданных Кришны, поскольку только преданный может обрести истинную любовь к Богу и даровать ее другим. Прабхупада любил говорить, что даже один чистый преданный несет огромное благо всему миру. Итак, Шрила Прабхупада велел менеджерам своих храмов относиться к утренней программе как к первейшей необходимости.
Все следует выполнять в соответствии с принятым стандартом. К примеру, все без исключения живущие в храме должны вставать к 4-м утра и присутствовать на мангала-арати. Каждый живущий в храме должен придерживаться стандарта, в чем поможет правильное понимание философии тапасьи. Мы не можем ожидать, что гости будут следовать нашим принципам, но каждый живущий в храме должен им следовать (12 января 1974 года, Мукунде дасу).
Повторение шестнадцати кругов
Однажды, когда Харидас Тхакур состарился и уже не мог повторять свои ежедневные 300 000 святых имен, Господь Чайтанья Махапрабху пришел навестить его. Он спросил: "Можешь ли ты определить, чем ты болен"" - и Харидас Тхакур ответил: "Моя болезнь в том, что я не могу завершить повторение своих кругов" (Ч.-ч., Антья 11.23). В комментарии Шрила Прабхупада говорит: "Того, кто не может завершить положенное ему количество кругов, нужно считать больным в духовном смысле... В нашем Движении сознания Кришны минимум - шестнадцать кругов, что необременительно для западных людей".