ЭТИКЕТ ВАЙШНАВА В РАЗЛИЧНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ.
В Одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам" описывается три вида преданных: преданные возвышенного уровня (бхагавата-уттама), среднего уровня (мадхьяма-бхакты) и материалистичные преданные (пракрита-бхакты). В "Нектаре наставлений" Шрила Прабхупада говорит: тот, кто проповедует, должен действовать на уровне мадхьяма-бхакты. Тот же, кто находится на высшем уровне, видит, что всё и каждый занимает свое совершенное положение в Шри Кришне, Верховной Личности Бога, и не делает различия между атеистом и преданным. Имея такой высокий уровень сознания, преданный, даже находясь в материальном мире, пребывает в трансе, медитируя на Всевышнего Господа. Но, чтобы проповедовать, как велел Господь Чайтанья Махапрабху, чистый преданный должен делать различие между убежденными атеистами и невинными людьми, к которым легко обратиться с сознанием Кришны. Как говорится в "Шримад-Бхагаватам" (11.2.46), способность видеть такие различия - характерный признак преданного среднего класса:
Преданный среднего, или второго, класса, мадхьяма-адхикари, с любовью относится к Верховной Личности Бога. Он - искренний друг всем преданным Господа, милосерден к невежественным людям, которые невинны, и избегает тех, кто завидует Верховной Личности Бога.
Поэтому здесь уместно рассмотреть вайшнавский этикет того, кто занимает положение мадхьяма-бхакты, преданного среднего класса.
МАДХЬЯМА-БХАКТА
с любовью относится к Верховной Личности Бога
Служение духовному учителю
Любовь к Богу пробуждается, когда человек слушает, как Его авторитетный представитель, духовный учитель-вайшнав, рассказывает о Кришне. Этот процесс называется шравана. Поэтому отношения преданного с Богом начинаются с отношений с представителем Бога, духовным учителем. Ученик понимает, что духовный учитель послан Кришной, чтобы его спасти, и понимает, что удовлетворение духовного учителя - важнейший принцип духовной жизни, в нем залог прогресса.
Все вайшнавские писания подчеркивают, что отношения с Кришной можно осознать через отношения с гуру. Это объясняется в "Гурв-аштаке", "Восьми молитвах духовному учителю", написанных Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром. Вишванатха Чакраварти говорит о них так: "Тот, кто со всем вниманием громко возносит во время брахма-мухурты эти прекрасные молитвы, обращенные к духовному учителю, после гибели тела обретает непосредственное служение Кришне, Господу Вриндавана".
Медитируя на стихи "Гурв-аштаки", мы постигаем всю глубину отношений гуру и ученика.
1
Духовный учитель получает благословение из океана милости. Подобно тому как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем. Такой духовный учитель - океан благих качеств, и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам.
Вначале преданный имеет, как правило, очень смутное представление о личности своего вечного духовного учителя. Когда же оно становится идущим из глубины сердца убеждением, преданный понимает, что его духовный учитель послан Кришной, Верховной Личностью Бога, и может вызволить ученика из круговорота рождения и смерти.
Этому должен научить сам гуру. Господь Чайтанья объяснял Рупе Госвами, что вечные духовные души скитаются по вселенной жизнь за жизнью. Лишь по милости посланного Кришной духовного учителя мы получаем шанс вечной жизни в преданном служении. Это великое благословение дарует духовный учитель, и его наставлениям следует внимать с верой. Только обретая постепенно понимание своих отношений с ним, мы можем постичь свое истинное "я" взаимоотношения с Богом. Через духовного учителя мы можем получить все существующее знание, которое хранит ученическая преемственность. Потому Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: мы должны в глубоком почтении склоняться к лотосным стопам такого духовного учителя.
В 1968 году, когда Движение сознания Кришны на Западе только начиналось, один ученик в письме задал Прабхупаде вопрос о том, как предлагать Кришне пищу. Шрила Прабхупада ответил, что процесс предложения пищи будет завершенным, если ученик просто предложит пищу духовному учителю, а учитель сам позаботится о том, чтобы предложить ее Кришне.
Чтобы предложить прасадам, достаточно просто произнести молитвы, обращенные к Духовному Учителю. Процесс таков, что всю пищу необходимо предлагать ему, а он должен незамедлительно предложить все это Господу. Такова традиция, и, поскольку мы принадлежим к определенной традиции, парампаре, мы обязаны ей следовать. Мы делаем это, вознося молитвы, Банде Ахам Шри Гуру" постепенно доходим до Госвами, а потом до Самого Господа Чайтаньи и Радхи и Кришны. Так принято молиться. Чтобы предложить прасадам, поставьте все приготовленное перед Духовным Учителем, чье изображение стоит на алтаре вместе с другими изображениями. Духовный Учитель позаботится о том, чтобы предложить пищу Господу. Итак, процесс предложения пищи будет законченным, если мы будем просто повторять молитвы, обращенные к Духовному Учителю.