Как сообщает Гораций Мэн, при рождении следующих детей для мужа этот период сокращается до одного-двух дней. После родов муж и жена больше не живут под одной крышей. Муж ходит под зонтом и старается избегать джунглей, ибо «дьявол находится там, может его увидеть и наслать болезнь на новорожденного». Первое имя ребенок получает от отца сразу же после рождения. Второе имя малышу дает близкий друг семьи.
Никобарцы — большие любители праздников, так что появление в семье ребенка, естественно, отмечается. Кроме этого проводится церемония отпугивания злых духов. После того как ребенок получил первое имя, женщины, громко крича, собираются вокруг сосуда, в который все бросают небольшие куски пищи. Так новорожденному желают долгих лет жизни. Затем пищу, собранную в сосуд, выбрасывают в море. Это, по мнению никобарцев, должно умиротворить злых духов.
Никобарцы соблюдают моногамию. Правда, встречаются и случаи полигамии, но они касаются в основном вождей и богатых островитян. Девушка пользуется полной свободой при выборе мужа, не делается никакого исключения и для девушек, у которых до замужества были возлюбленные. Церемонии бракосочетания, как таковой, не существует, но манера ухаживания довольно интересна. Боден Клосс, описывая этот обычай, сообщает, что обычно юноша ночью разыскивает свою девушку, которая спит вместе с другими. На попытки обнять или приласкать ее она сильно бьет его и царапает, так что часто лицо и грудь молодого человека оказываются в крови. Так продолжается несколько ночей, и если юноша терпелив, то девушка сдается, и наступает брачная ночь. Так совершается бракосочетание.
Поженившись, супруги обычно сохраняют верность друг другу. По обоюдному согласию брак может быть расторгнут. При этом дети остаются жить с родственниками.
Жилища никобарцев круглой формы, с высокой остроконечной крышей, сооружаются на сваях. Такая конструкция вызвана, очевидно, сильными муссонами, атакующими остров десять месяцев в году. В доме всего одна комната, пол дощатый, перегородки отсутствуют, вход по приставной лестнице через люк в полу.
Несмотря на то что семья живет в одной комнате, в доме удивительно чисто. Пища готовится в отдельной небольшой хижине, расположенной неподалеку от дома. Домашнее имущество обитателей хранится в сундуках в комнате или же на платформах под потолком.
Первое, что производит впечатление на проникшего в дом через отверстие в полу, — это так называемые ка-реау — отпугиватели духов. Их называют еще и дьяволами. Они различной величины, порой в человеческий рост, и часто изображают людей с копьями. В наши дни кареау украшают европейскими шляпами, а в рот вставляют трубку или сигарету. Встречаются также изображения мифических животных, похожих на рыб или кро-колилов, птиц и кабанов. Иногда возле дома можно обнаружить фигуру специального отпугивателя духов, который считается «очень-очень плохим дьяволом».
С проникновением на Кар-Никобар христианства здесь осталось не так уж много «дьяволов», но в деревенских домах на островах Катчалл, Нанкаури, Тересса и Тринкат их множество. Никобарцы очень неохотно расстаются с подобными дьяволами.
Никобарцы суеверны и считают, что любая неудача — результат колдовства или деятельности злого духа. Чтобы отвратить беду, необходимо изгнать последнего. Иногда это делается путем «малого изгнания»: врачеватель-менлуана путем несложных манипуляций производит изгнание духа. В большинстве же случаев совершается «большое изгнание», для чего устраивается праздник семейного доброго духа. Считается, что это — единственный способ отделаться от злого духа. И здесь тоже не обходится без менлуаны.
На такой церемонии присутствуют все члены семьи и их ближайшие друзья. Мужчины усаживаются поудобнее, курят и пьют, а женщины, собрав немного еды, старые вещи, вышедшее из строя оружие, сломанные предметы утвари, разбивают их, ломают и с громкими криками выкидывают из дома. Жарится жирная свинья. Одну половину ее отдают духам предков, а другую едят присутствующие. Тут-то и появляется женщина. Она в состоянии аффекта после выпитого спиртного. Женщина громко воет, а присутствующие, чьи лица раскрашены красной краской, тела натерты маслом, поют и бросаются из стороны в сторону, словно пытаются поймать ива — злого духа, который несет семье беду. Наконец, считается, что иви пойман. Его «помещают» в маленькую разукрашенную лодку, отвозят далеко в море и там оставляют. Все возвращаются в хижину, снова едят, пьют, поют и танцуют. Подобные церемонии сегодня на Кар-Никобаре — редкость, а на Чауре их можно наблюдать — часто.
Никобарцы придерживаются анимистических верований. Под влиянием христианских миссионеров у них появились некоторые представления о Всевышнем. Епископ Джон Ричардсон писал, что у никобарцев нет религии, они верят только в злых духов и причиняемое ими зло. По их мнению, все болезни и несчастья, с которыми они сталкиваются в этом мире, вызваны злыми духами. Поэтому, если случается беда или болезнь, злых духов нужно постоянно ублажать кусочками курицы, свинины и т. д.
Никобарцы обожают пиршества, которые, очевидно, являются предшественниками современных так называемых «голландских» вечеринок, когда их участники устраивают складчину: каждый приносит что-нибудь с собой к столу. Ричард Темпл писал, что за неделю до подобного пира хозяин посылал своих друзей или младших членов семьи, украшенных ожерельями из цветов, к тем, кого желал пригласить к себе в дом. Приглашаемый угощал посыльных бетелем, самодельными сигарами и забродившим пальмовым соком — тодди, а если была возможность, то и жареным поросенком. Затем он получал приглашение, при этом приглашающий просил, чтобы гость принес с собой что-нибудь из еды. Если гость мог это сделать, он принимал приглашение, если нет, то отклонял его. Накануне праздника вечером к гостям с напоминанием направлялся еще один посыльный.
В назначенное время, обычно вечером, собирались гости и приносили с собой корзины с провизией. В них были жареная или вареная свинина, нарезанная толстыми кусками, ямс различных видов, печеная папайя, ку-вен, или пудинг из плодов хлебного дерева. Все продукты нанизывались на веревки, каждый гость получал такую связку. Приглашаемые также приносили один или два бамбука, наполненные тодди, листья бетеля, аккуратно сложенные и привязанные к тонким бамбуковым палочкам, китайский табак, свернутые сухие листья которого вставляются в бамбуковые мундштуки. Продуктов, принесенных одним гостем, могло хватить на десять-пятнадцать человек. По такому случаю хозяин забивал одну или двух свиней. Сначала гостей угощали тодди (его подавали в небольших бамбуковых сосудах или в скорлупе кокосовых орехов), а затем всевозможными блюдами на плетеных тростниковых тарелках. Вожди и старики обычно сидели в середине комнаты. Во время застолья много курили и жевали бетель. Затем старики запевали веселые песни, к ним присоединяла свои голоса и молодежь. Таким образом, подобный пир обходился хозяину недорого, но тот, в свою очередь, должен быть готов оказать такую же помощь своим друзьям, если его пригласят в гости.
Главным богатством и в то же время источником питания никобарцев является кокосовая пальма. Она служит для множества целей. Листьями пальмы кроют крыши жилищ, из них также делают факелы и паруса. Из мякоти кокосового ореха выжимают масло, а после того как съедена сердцевина и выпито кокосовое молоко (никобарцы редко пьют воду), скорлупа его используется в качестве посуды. Считается, что кокосовые пальмы отпугивают злых духов. Когда кто-нибудь умирает, рубят несколько деревьев. Тело умершего обмывают кокосовым молоком, а в могилу кладут несколько орехов. Листья кокосовой пальмы также раскладывают вокруг хижин, чтобы отпугивать злых духов.
Половинки зрелого кокосового ореха устанавливают вплотную друг к другу, а затем одну из них поджигают. Когда она сгорает, от нее зажигают следующую и так далее. Подобными «светильниками» пользуются не только в домах, но и на улице. На освещение идет также и кокосовое масло. Его добавляют даже в корм свиньям. До недавнего времени кокосовые орехи являлись своеобразными денежными знаками, товарным эквивалентом. Известно, что когда британское правительство решило приобрести восемь с половиной акров земли под постройку здания, то за землю пришлось заплатить десять тысяч кокосовых орехов.