С. 49. В год 6360… – Летоисчисление в Древней Руси велось от «Сотворения мира»; для перевода на современное летоисчисление требуется отнять от древнерусской даты 5507 или 5508 лет.
…индикта 15… – В «Повести временных лет» после слова «индикта» ошибочно добавлено слово «день»; речь должна идти именно о 15-м индикте; индикты – пятнадцатилетние циклы, применявшиеся в византийском летоисчислении.
…начал царствовать Михаил… – Фактически византийский император Михаил III вступил на престол не в 852 (6360) г., а в 842 г.
От Адама и до потопа 2242 года… до Михаила сего 542 года. – Подобные краткие хронологические выкладки широко распространены как в византийской, так и в древнерусской письменности. Временные дистанции в них порой значительно различаются. В данном перечне упомянуты библейские персонажи – Адам, праотец Авраам; исход евреев, возглавляемых Моисеем, из Египта; цари Израильско-Иудейского царства – Давид (1004–965 гг. до н. э.) и Соломон (965–928 гг. до н. э.); захват Иерусалима Навуходоносором (597 г. до н. э.); Александр Македонский (336–323 гг. до н. э.), римский император Константин Великий (с 306 г. н. э. – Август, в 324–337 гг. – император) и византийский император Михаил III (842–867). Согласно «Повести временных лет», упоминаемые далее русские князья вступили на великокняжеский стол: Олег в 879 г., Игорь в 913 г., Святослав в 946 г., Ярополк в 973 г., Владимир в 980 г., Ярослав в 1019 г. (или в 1016 г.). Как видим, расчеты хронологической выкладки и летописи не совпадают.
…от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет. – Святополк Изяславич умер в 1113 г. Следовательно, данное место в летописи написано не ранее этого года; полагают, что в 1113 г. и была составлена первая редакция «Повести временных лет».
Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу и морем. – По предположению Э. Г. Зыкова, здесь использован какой-то болгарский летописный источник. Во-первых, текст фрагмента значительно отличается от соответствующего рассказа Хроники Амартола (см. с. 508), тогда как в прочих случаях летописец строго следует тексту Хроники, а во-вторых, ошибка в датировке (крещение Бориса произошло не в 857/858 г., а в 865/866 г.) может быть объяснена тем, что в болгарском источнике применялась иная система летоисчисления (так называемая александрийская эра, отличающаяся от традиционной византийской системы летоисчисления на 8 лет).
С. 50. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». – Легенда о призвании трех братьев-варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора), приход которых на Русь будто бы положил начало государственности, порождена несколькими факторами. Во-первых, для античной и средневековой историографии было характерно возводить правящую династию к мифическому персонажу или к иноземцу: тем самым устранялась возможность соперничества местных знатных родов. Летописцы, возводя род киевских князей к варягу Рюрику, с одной стороны, укрепляли права потомков Игоря (который по этой версии объявлялся сыном Рюрика), а во-вторых, лишний раз оберегали свои политические права от посягательств Византии. Норманны же, от которых, согласно легенде, ведет начало великокняжеская династия, в XI–XII вв. не представляли какой-либо политической угрозы для Русского государства.
Легенда о призвании варягов возникла сравнительно поздно, видимо, в Своде Никона (полагают, что он услышал ее от новгородца Вышаты). Характерно, что «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона и «Память и похвала князю русскому Владимиру» – памятники первой половины XI в. – возводят киевскую княжескую династию к Игорю. Д. С. Лихачев и Л. В. Черепнин предполагают новгородское происхождение легенды о призвании варягов: именно в Новгороде существовала практика «приглашать» князей. Подробнее см.: ПВЛ, ч. 2, с. 234–244.
Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. – Как полагает Д. С. Лихачев, речь идет здесь о родовой принадлежности, а не родовом происхождении: новгородские славяне этнически таковыми и остались, но теперь во главе их стал варяжский род.
С. 51. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре… – Говоря об Аскольде и Дире, летописец специально подчеркивает, что князья, захватившие Киев, всего лишь приближенные Рюрика, но «не родственники его». Это должно оправдать убийство Аскольда и Дира Олегом, который действовал от имени Игоря, согласно летописной версии – сына Рюрика.