…спрашивать устав студийских монахов. – Устав Студийского монастыря в Константинополе отличался суровыми правилами монашеского быта, восходившими к установлениям основоположников монашества.
С. 161. …пришел к нему и я – худой и недостойный раб… – Полагали, что Нестор пишет о самом себе. Однако исследователей смущают некоторые противоречия между летописным текстом и написанным Нестором «Житием Феодосия Печерского»; так возникает гипотеза о двух Несторах – агиографе и летописце.
Написал я это и определил, в какой год начался Печерский монастырь и чего ради зовется Печерским. – Почему рассказ помещен в статье 1051 г., не совсем ясно; видимо, в этом году, по мнению Нестора, поселился в пещере Антоний – основатель монастыря. Между летописным рассказом и «Житием Феодосия» есть противоречие: в последнем строительство келий, церкви и ограды монастыря отнесено к 1062 г. и приписано Феодосию, тогда как, по летописи, еще при Варлааме «братья заложиша церковь велику, и манастырь огородиша столпьемь, кельѣ поставиша многы, церковь свершиша и иконами украсиша» (см. с. 172). Но быть может, в этой фразе объединены события разных лет: разрешение Изяслава Варлааму занять под монастырь гору над Днепром, начало строительства монастыря и, наконец, возведение главного собора монастыря – Успенского, построенного в 1073–1077 гг. Возможно и другое: события, имевшие место при Варлааме, в «Житии Феодосия» искусственно отнесены ко времени игуменства Феодосия.
У Всеволода родился сын от дочери царской, гречанки, и нарек имя ему Владимир. – Речь идет о Владимире Мономахе; жена Всеволода, как полагают В. Л. Янин и Г. Г. Литаврин, была дочерью византийского императора Константина Мономаха (1042–1055).
«Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему…» – В этих словах Ярослава провозглашен принцип, согласно которому киевский князь является старшим среди остальных удельных князей.
С. 162. «…а Игорю Владимир…» – Эти слова опущены в Лаврентьевской, Радзивиловской и Ипатьевской летописи, но читались в Начальном своде (см.: Новгород. перв. лет., с. 182); впрочем, далее и в Лаврентьевском списке Игорь назван князем Владимира-Волынского.
…первую субботу поста Святого Федора. – Первая неделя Великого поста именовалась Федоровой.
…положили его в гроб мраморный в церкви Святой Софии. – Саркофаг Ярослава сохранился в Софийском соборе в Киеве до настоящего времени.
Воинь – город близ устья Сулы.
В том же году приходил Болуш с половцами… – Это первое военное столкновение Руси с половцами, предводительствуемыми ханом Блушем (Болушем). Половцы – народность тюркской группы. Занимая территорию южнорусских степей от Дуная до Волги (так называемые западные половцы), они активно участвовали в политической и военной жизни русских княжеств, то нападая на Русь, то выступая в качестве союзников одной из сторон в междукняжеских распрях, то заключая союзы с теми или иными князьями (весьма частыми были браки русских князей с половчанками).
Победил Изяслав голядь. – Какая народность именовалась «голядью», неизвестно.
С. 163. В тот же год в Новгороде Волхов тек в обратном направлении пять дней. – Обратное течение Волхова возможно в засушливые годы, когда уровень воды в Ильмене низок.
…Вышата, сын Остромира, воеводы новгородского. – Вышата – киевский воевода, сын Остромира, новгородского посадника, по заказу которого в 1056–1057 гг. было переписано Евангелие – древнейшая рукописная книга, сохранившаяся до нашего времени.
С. 164. В те же времена было знаменье на западе… и так было семь дней. – Описано появление кометы Галлея (она была наиболее близка к Земле 27 марта 1066 г.).
Перед тем временем и солнце изменилось… – Упоминается затмение солнца 19 апреля 1064 г.
…«при Антиохе, в Иерусалиме»… – С этих слов начинается подборка известий о недобрых знамениях, извлеченная летописцем не из самой Хроники Амартола, к которой в конечном счете восходят все эти отрывки (см. с. 200, 262, 421, 428 и 479), а из использовавшего ее «Хронографа по великому изложению». Летописный рассказ текстуально ближе к рассказу Хронографа, чем к повествованию Амартола. Упомянутый здесь Антиох – Антиох IV Эпифан, царь государства Селевкидов (175–163 гг. до н. э.); в 168 г. он разграбил Иерусалимский храм.