…преступил Исав заповедь отца своего и был убит… – В Библии рассказывается, как Исав пошел войной на брата своего – Иакова, но был убит им.
С. 179. …на Масленой неделе… – воскресенье, предшествующее Великому посту.
С. 180. Пост ведь искони имел свой прообраз… – Далее упоминаются библейские персонажи: Адам, нарушивший завет не «вкушать» от древа добра и зла; Моисей, беседовавший с Богом на Синайской горе; Самуил – один из «судей» (правителей) Израиля; жители Ниневии (бывшей столицы Ассирии); пророк Даниил, который «сподобился» видений, смог объяснить вещие сны вавилонских царей и предсказать будущее; пророк Илья, который был живым взят на небо; три отрока, брошенные по приказу Навуходоносора в горящую печь, но спасенные заступничеством ангела.
…великий Антоний, или Евфимий, или Савва и прочие отцы… – Христианские подвижники – Антоний Великий, Савва Освященный и Евфимий Великий.
…в пятницу, в канун Лазарева дня… – в пятницу, накануне Лазаревой субботы, последней субботы Великого поста.
…Федоровской недели… – первой недели Великого поста.
Цветное воскресенье – Вербное воскресенье – воскресенье, предшествующее Пасхе.
День Воскресения – Пасха.
С. 181. Било – медная доска, заменявшая колокол.
Доместик – руководитель церковного хора.
С. 182. Когда же Стефан правил монастырем и блаженным стадом, собранным Феодосием… – Эта фраза явно оборвана. Следующий далее текст не может быть ее продолжением и потому, что в нем речь идет о монахах, живших еще во времена Феодосия, а не при его преемнике Стефане. В то же время эпизод с Матфеем произошел уже при игуменстве Никона (преемника Стефана), а записан, скорее всего, после смерти Никона.
С. 183. …епитимью, наложенную на одного, разделяли между собой трое или четверо… – Епитимья – наказание, налагавшееся в монастыре игуменом и состоявшее в каких-либо благочестивых деяниях – усердной молитве, строгом посте; воздержании от сна и т. д.
Первый среди них, Демьян пресвитер… – В Киево-Печерском патерике указывается, что «блаженный Нестор написал в Летописи о блаженых отцах – о Дамиане, Иеремии, и Матфее, и Исакии». В том же порядке следуют рассказы об этих подвижниках и в «Повести временных лет», следовательно, Патерик свидетельствует, что Летопись и, в частности, летописный рассказ о печерских подвижниках в XIII в. приписывали Нестору.
С. 185. …а по Стефане Никон… – Никон – монах Киево-Печерского монастыря, в последние годы жизни (ум. в 1088 г.) – игумен. Как полагают, Никон был составителем летописного свода 70-х гг. XI в. (предшествовавшего Начальному своду). В «Житии Феодосия» Никон обычно именуется «Великим» и изображен постоянно «делающим книги».
…родом торопчанин… – Из города Торопца. Сам город упоминается в Лаврентьевской летописи впервые в статье 1209 г.
Власяница – грубая шерстяная одежда, которую носили монахи.
Просфора – хлебец, употребляемый при совершении церковного обряда евхаристии.
С. 187. …и начал гневаться Изяслав на Антония из-за Всеслава. – Видимо, Антоний поддерживал Всеслава, которого в 1068 г. киевляне провозгласили князем.
Болдины горы – холмы в западной части Чернигова.
С. 188. Свита – рубашка из грубой льняной ткани.
С. 190. Начата была церковь Печерская… и окончена была она на третий год, месяца июля в 11-й день. – Существуют различные понимания этого текста: большинство исследователей считает, что три года следует отсчитывать от продолжения строительных работ при Стефане. Тогда окажется, что Успенский собор Киево-Печерского монастыря строился с 1073 по 1077 или 1078 г.
В тот же год пришли послы от немцев к Святославу… – Изгнанный с киевского княжеского стола Изяслав обратился за поддержкой к императору Священной Римской империи Генриху IV. Посольство Генриха во главе с Бурхардом Трирским отправилось в Киев и вернулось оттуда в Германию с богатыми дарами Святослава. По словам немецкого хрониста Ламберта Херсфельдского, «Бурхард привез королю столько золота, серебра и драгоценных одежд, что никто не помнит, чтобы когда-либо такое богатство привозилось в немецкое государство». Этой платой был куплен нейтралитет Генриха в междукняжеской борьбе за киевский престол. Что касается слов, будто бы сказанных немецкими послами («Сего суть кметье луче»), то, как полагают, они передают смысл требований Генриха; император угрожал, что Святославу «придется познакомиться с властью и военной мощью немецкого государства». Из этой речи, возможно, проникло в летописный рассказ и слово «кметье» (нем. Kmetier – дружинники).