С. 211. Ходили половцы на Греческую землю с Девгеневичем… – По сообщению Анны Комниной в ее «Алексиаде» – историческом сочинении, посвященном деятельности ее отца, императора Алексея I Комнина (1081–1118), – «Девгеневич» был самозванцем, выдававшим себя за Леона (Льва), сына императора Романа Диогена (1068–1071). Сосланный в Херсонес, он бежал оттуда к половцам и с половецкими отрядами напал на Византию. В битве под Адрианополем Девгеневич был взят в плен и ослеплен.
С. 212. Юрьев – город на реке Роси.
…на Витичевском холме… – На холме, возвышавшемся на 70 м над уровнем Днепра, археологами обнаружено два городища: северное – на месте города Витичева, и южное – на месте новой крепости, «Святополчего города».
С. 213. Стародуб – город в Черниговской земле; ныне это одноименный город Брянской области.
С. 214. …и выжгли Стефанов монастырь, и деревни, и Германов. – Фраза недостаточно ясна; возможно, что речь идет о Влахернском монастыре на Клове, игуменом в котором был одно время Стефан (см. прим. к с. 199), и Спасо-Берестовском монастыре, где игуменом был Герман (см. прим. к с. 177).
С. 215. …сыны Измаиловы… – см. прим. к с. 51.
С. 216. Вышли они из пустыни Етривской… – Следующее далее рассуждение основано на тексте «Откровения Мефодия Патарского», анонимного произведения, приписывавшегося Мефодию, епископу города Патар в Малой Азии, жившему в III–IV вв. Сочинение Псевдо-Мефодия использовано для объяснения происхождения кочевых народов, при этом летописец привлекает также и Хронику Георгия Амартола, однако и этот источник существенно дополняет своими собственными рассуждениями. Так, в Хронике Амартола (с. 88) сыновья Моава – моавитяне, а Амона – аманитяне; по летописи же сыновья Моава – это «хвалисы» (хорезмийцы), а сыновья Амона – болгары (видимо, болгары волжские). Не упоминаются, разумеется, в византийских источниках торкмены, печенеги, торки и половцы; сведения об их происхождении отражают представления самого летописца.
…заклепанные в горе Александром Македонским нечистые люди… – Далее в Лаврентьевской летописи следует текст «Поучения Владимира Мономаха» (см. с. 243–261 наст. изд.).
Теперь же хочу поведать, о чем слышал четыре года назад… – Этот фрагмент (до слов «в горах северных по повелению Божию») принадлежит составителю третьей редакции «Повести временных лет».
С. 217. «Это люди, заклепанные Александром, царем Македонским», как говорит о них Мефодий Патарский… – Легендарный рассказ об Александре Македонском извлечен из того же «Откровения Мефодия Патарского», но передан в летописи в свободном и сокращенном пересказе.
…ибо свойство синклита таково… – Синклит – легендарное вещество, предохраняющее от сгорания и разрушения.
С. 218. И убили Изяслава, сына Владимирова… – О гибели своего сына Изяслава Мономах пишет в своем письме к Олегу (см. с. 259–262 наст. изд.). Как сказано в летописи, Олег «надеялся на правду свою»: Муром действительно был его уделом, незаконно захваченным Изяславом Владимировичем, сидевшим в Курске. Олег же, победив Изяслава, в свою очередь овладел Ростовом и Суздалем, принадлежавшими другому сыну Мономаха – Мстиславу, и помышлял захватить Новгород. Борьбе Мстислава и Олега и посвящена в основном статья 1096 г.
…перехватал даньщиков. – Вероятно, речь идет о вооруженных отрядах сборщиков дани.
С. 219. Медведица – приток Волги (протекает на территории современной Калининской области).
С. 220. …и увидал Олег стяг Владимиров и испугался… – Стяг Владимира Мономаха, вероятно, привез с собой присланный им Вячеслав; Олег же, видимо, подумал, что в битве участвует и сам князь Мономах.
Колокша – приток Клязьмы; битва происходила в этом случае где-то западнее Суздаля.
Пришли Святополк, и Владимир… – Исследователи полагают, что следующий далее рассказ об ослеплении Теребовльского князя Василька Ростиславича – отдельное произведение, вставленное, вероятно, при создании второй редакции «Повести временных лет». Одной из несомненных тенденций составителя этой редакции было прославление Владимира Мономаха и защита выдвигаемых им принципов княжеских взаимоотношений. Действительно, именно Владимир Мономах выступает в этом рассказе как решительный противник княжеских раздоров и выразитель общерусских интересов. Именно Мономаху приписывается высказывание, что если «начнет брат брата закалывать», то «погибнет земля Русская». Повесть включена в статью 1097 г., но создана, несомненно, не ранее 1112 г. На эту дату указывает упоминание в повести смерти Давыда Игоревича (он умер 25 мая 1112 г.). Автором повести был Василий – вероятно, «муж» князя Давыда Игоревича.