65. Но на тот или иной период времени та или иная группа людей способна свершить определённое действие, которое в тот момент больше ни один народ сделать не может. И тогда этот народ свершает избранное предначертанное действие.
66. Но как он поведёт себя дальше? Он может своими будущими шагами и вовсе перечеркнуть своё прекрасное прошлое.
67. Ведь всё у вас определяется шагами, которые вы делаете сегодня и сделаете завтра. Именно сегодня вы решаете будущее, независимо от того, что у вас было в прошлом!”
68. “Как справляться с усталостью, когда после тяжёлой физической работы несёшь домой не тепло, а раздражение?”
69. “Это связано с духовной слабостью, с неверным отношением к усталости, к работе, с неверно выбранной работой.
70. Если работа выбрана верно и у вас правильное отношение к ней, то усталость не вызывает раздражения, она вызывает приятную истому от проделанной работы, вам приятно, что вы выложились до конца.
71. И если в другой раз вы уже не испытываете такой усталости, у вас может возникнуть большое неудовлетворение, ибо вы почувствуете, что отдали не все свои силы. Это — признак правильно выбранного ритма жизни”.
72. “Скажите, пожалуйста, правда ли, что существует вторая половина? Как узнать, что это именно тот человек?”
73. “Такого строгого определения не существует. Нельзя привязываться к этому понятию. Вообще, половину свою — самую благоприятную, за которой можно смело идти на край света, — вы можете найти в любом городе, в любом месте.
74. Составлять семью — это значит приступить к бесконечному требованию друг к другу.
75. Ведь вы все разные, значит, встречаясь друг с другом и желая друг другу помочь, вы начинаете друг от друга требовать, чтобы человек был таким, каким бы вы хотели его видеть.
76. Совместная жизнь — это не временные встречи друг с другом, когда вы не требуете от ближнего, а искренне считаете, что наконец-то нашли друг друга. Совместная жизнь — это требование друг к другу, желание помочь, сделать друг друга лучше.
77. Пары составляют не в стремлении удовлетворить себя, пары составляют с желанием подарить ближнему свою любовь, радость, свой труд, свою заботу.
78. Если это обоюдное стремление есть, то можно считать, что счастье у вас обязательно будет.
79. Если это желание односторонне, то счастье у вас то будет, то не будет.
80. Если этого стремления нет ни у той, ни у другой стороны, то семья распадётся.
81. Главное пожелание человеку, ищущему своё счастье, — искать счастье для своего ближнего, стремиться создать счастье своему ближнему, помочь ему ощутить это счастье.
82. Тогда при любом вашем нахождении друг друга — нашли ли вы более благоприятную для себя пару или менее — у вас не будет проблем друг с другом, у вас семья никогда от этого не распадётся.
83. То есть не обязательно должен существовать закон, что та или иная личность в определённом месте обязательно должна составить семью с какой-то определённой личностью. Такого закона не существует.
84. Конечно же, есть наиболее благоприятное стечение ваших встреч и составление семьи. Но это не значит, что именно так и должно быть.
85. Если вы даже составите пару не точно по этому стечению, то для верующего человека не будет существовать проблемы в этом отношении. Верующий никогда не сделает первым шаг к расторжению семьи.
86. Для верующего нет непреодолимых преград. Если человек кричит о непреодолимой преграде, значит, он говорит о себе, значит, он хочет чего-то для себя, а ему это упорно не дают, и он устаёт от своих требований. Но это — жизнь неверующего человека.
87. Верующий не требует от ближнего чрезмерного; он может подталкивать ближнего к сотворению, но, если видит его бессилие, не требует, не давит, он идёт навстречу.
88. Поэтому, если даже у вас произошла ошибка в любви, и вы, не зная любви, поддались первым добрым, чистым ощущениям, и вам показалось, что вы любите, и вы сделали шаги навстречу друг другу, составляя семью, — для верующих это не будет ошибкой.
89. Даже если они ошиблись в любви, проблем в семье у них не будет. Они приложат все усилия, чтобы создать друг другу благоприятную атмосферу и воспитать достойно детей.
90. Но когда люди неверующие, то, даже если они правильно находят свою пару, они, как правило, ломаются в своих взаимоотношениях, потому что наталкиваются на требования друг к другу.
91. И пока духовная основа внутри слаба — а часто её почти никакой нет, — на определённом этапе совместной жизни возникает разочарование от усталости, помутнение рассудка, и им кажется, что у них ничего не получается и они обязательно должны расторгнуть свою семью.
92. Конечно же, благоденствие семьи зависит от обоюдного устремления к нему. Ибо если один человек искренне желает другому блага, а другой не желает того и ищет благо где-то в другой стороне, семью удержать непросто.
93. Неверующий человек в этом случае, конечно же, предпримет усилия, чтобы сломать семью для своего блага. И тут уже насильно семью не удержишь.
94. Ибо если бросают верующего, он не может навязываться; если оставляют его, он может лишь пожелать блага оставляющему.
95. Главное — приложить все усилия, на которые вы способны во благо семьи.
96. Если вы встретились и проявили себя в любви, не торопитесь сразу составить семью, узнайте друг друга лучше, пообщайтесь больше, потребуйте друг от друга побольше — и тогда вы хорошо испытаете друг друга и разберётесь, действительно ли должны быть вместе.
97. Ибо прежде вы должны быть ещё и друзьями. А друг — это тот, кто стремится жить для блага ближнего своего, а не для себя”.
98. “Надо ли наказывать ребёнка, если он капризничает, не слушается? Как правильно это сделать? Можно ли наказывать ремнём?”
99. “Вообще, ремень — это допустимая мера, в этом нет ничего дикого. Дикое может проявиться лишь в самом побуждении взрослого человека, когда он с раздражением может схватить предмет и прикоснуться им к маленькому ребёнку.
100. Если вы любите своего ребёнка и проявляете строгость, то, конечно, не должно быть и намёка на раздражение, на гнев. Должна быть ваша любовь.
101. А вот уметь быть строгим и любящим — это тоже, своего рода, искусство.
102. Ибо когда возникает раздражительный фактор, вы очень быстро впадаете в раздражение, и гнев уже трудно будет, как правило, сдерживать.
103. А если вы сохраняете в себе любовь и нет у вас раздражения, гнева, и если вы можете строго сказать и даже ремень применить, то это не нанесёт психических травм ребёнку. После того, как вы проявите свою строгость, он тут же к вам прижмётся. Он всё прекрасно понимает. Это нормальное явление.
104. Часто, дав ему почувствовать болевые ощущения на “нижнем” месте, вы лишаете его возможности испытать удар пострашнее, который для него приготовила сама Природа.
105. Далее ему надо помочь понять, что любые его нарушения, отрицательные действия незамедлительно вызовут обратный удар Природы, у которой нет понятий жалости и сострадания. Это очень суровый, но прекрасный закон, который наказывает достаточно грубо и порой лишает человека жизни. Так что строгость всегда имеет место. Здесь и вам школа”.
106. “Ребёнок должен делать так, как просят мать или отец, или может поступить по-своему?”
107. “Если человек достиг возраста самостоятельных действий, то, конечно же, он должен делать шаги так, как считает нужным.
108. Родитель не может знать судьбу своих детей. Он может выражать своё пожелание, основываясь на том опыте, которого он достиг, но знать судьбу ребёнка он не может.
109. Поэтому ребёнок, обретая самостоятельные возможности, должен сделать так, как считает правильным, выслушав советы, которые могут поступить от родителей, и взвесив их. Только в этом случае он делает правильный шаг.
110. Часто родители, говоря о благе своих детей, требуют от них, чтобы дети поступали так, как родителям было бы лучше. И здесь проявляется слишком опасная любовь к детям.