111. Родители должны выражать свою заботу о детях, но не лишать их возможности развиваться, навязывая им своё отношение к жизни, своё видение ситуаций и требуя от них исполнения так, как они видят правильным. В этом случае возникают осложнения в семье и у ребёнка, и у родителей.
112. Родители рождают своего ребёнка не для себя, а для мира, дабы мир обогатился этим рождением, а не для того, чтобы родилось некое существо, призванное удовлетворять потребности родителя. Нет, так примитивно нельзя относиться к этому явлению.
113. Ваша воля — в любви воспитать ребёнка, дать ему возможность научиться оценивать добро и зло, насколько он в состоянии это сделать; научить его любви, которую он в состоянии исполнять, справедливости, которую он в состоянии понять.
114. Дальше он становится на путь самостоятельных проявлений. Дайте ему возможность поступить так, как он считает нужным, независимо от того, насколько совпадёт это с вашим собственным планом. Только тогда у него всё будет нормально.
115. Он должен познать то, чего ему не хватает, то, что вы ему не смогли дать. Ведь ваш взгляд по-своему ограничен, какой бы опыт у вас ни был.
116. У ребёнка должен быть свой путь, и он должен его пройти своими собственными шагами. Если в этот момент, на ваш взгляд, он делает ошибку, он очень скоро поймёт её, потому что ему помогут понять её; а потом, понимая ошибку, он её исправит. И всё станет на свои места.
117. Если вы видите возможность помочь ребёнку — помогите. Помогите на том уровне, на котором вы пребываете, теми формами, которыми вы обладаете.
118. Если ребёнок зависит пока от вас, вы можете требовать от него.
119. Если он становится самостоятельным, требовать вы не имеете права. Вы можете предлагать, а он будет сам выбирать”.
120. “Когда говорится, что окружающая реальность есть проявление Воли Бога, — это говорится при упрощённом отношении к происходящей реальности.
121. Конечно же, происходящие явления, нарушающие заповеди Бога, нельзя рассматривать как Волю Бога. Всё, что нарушает Волю Бога, не может быть Волей Его. Но такие явления воспринимайте как должное.
122. Какова бы ни была эта реальность, если она всё-таки произошла независимо от ваших желаний и усилий, вы должны принять её с благодарностью, как ситуацию, благодаря которой у вас появляется возможность стать мудрее и сильнее, потому что вы понимаете то, что до сего времени не знали”.
123. “Так как новое время ещё не пришло, а старое ещё не отошло, возникает естественная революционная накладка: вам хочется проявить новый шаг, но вы тут же сталкиваетесь с рамками, которые жёстко устанавливаются законом государства умирающего общества.
124. И конечно же, эти столкновения будут сложными, необычными в вашей жизни, где прежде всего вам нужно научиться делать праведные шаги, какие бы законы вас ни ограничивали.
125. Вы не должны потерять человеческое лицо. Вы должны достойно устоять в этом мире, сохраняя человеческое лицо, не продав себя!
126. Люди слишком падки на денежные единицы. И всё, что связано с этим, вызывает у них чрезвычайно абсурдное восприятие, способное довести до диких, невероятных явлений.
127. Человек — пока раб этих ценностей. Вы имеете возможность выпасть из этой зависимости.
128. Сейчас, в этот период, когда вы должны научиться выйти из этой зависимости, для вас искусственно создаются условия, в которых вы либо окончательно станете рабом этой ценности и погибнете, либо всё-таки неимоверными усилиями вырветесь из этой зависимости.
129. Сумейте сохранить человеческое лицо, не продайте себя!”
Глава 36
Время пребывания Учителя в Риге принесло встречи с власть имущими. Директор государственного департамента Латвии по делам религий, именем Артис, пришёл со своим товарищем из министерства юстиции Владимиром, чтобы, увидев и услышав Виссариона, убедиться в правильности своей последней подписи, разрешившей официальное существование в столице Латвии общины Последнего Завета.
2. Артис, молодой, воспитанный человек, задал корректные вопросы Учителю и получил ответы, удовлетворившие его и снявшие некоторое напряжение от ответственности за регистрацию общины, которая произошла при его участии.
3. Владимир, имевший собственный опыт наставничества, что проявилось во встрече с Виссарионом, и наиболее усердствовавший в религиозных вопросах, спросил:
4. “Кто же поставил запрет на работу мозга человека? Ведь мозг работает лишь на несколько процентов своих возможностей!”
5. “Никто. Запрет основан на воображении человека. Взрослый человек развивается неправильно, занимаясь современными примитивными, ограниченными науками и действиями, теряя при этом главные свои качества, оставленные в детстве”, — ответил Виссарион.
6. И было также сказано Учителем в разговоре:
“Человека порой приводят к чему-то не для того, чтобы он это “что-то” обязательно сделал, а для того, чтобы, увидев, оценив, отказался. Любая ситуация подводит человека к выбору”.
7. “Стремление сделать во благо окружающего мира, а не для себя, — единственный критерий развития человека”.
8. Приезд Виссариона в Ригу ждала женщина-англичанка, представительница в Латвии церкви объединения, обретшей мессию в лице корейца Сен Мен Муна.
9. В разговоре с Учителем быстро проявилось стремление этой женщины найти в Виссарионе лидера в несении вести о Сен Мен Муне по странам бывшего Союза.
Ибо увидела она в Латвии и в России большое число последователей Виссариона и большой авторитет Его как духовного Наставника. И предложила она Сыну Человеческому исполнить миссию Иоанна Крестителя в содружестве независимых государств, напоминая, что однажды, две тысячи лет назад, Иоанн не исполнил свою миссию, а теперь — время исправить прошлое и привести паству к Муну.
10. Напомнила она предупредительно и о киевском “Белом Братстве”, распавшемся, по её мнению, лишь потому, что лидеры этой церкви не приняли Муна носителем Истины.
11. Виссарион внимательно выслушал женщину, поблагодарил за встречу, едва заметно улыбнувшись неожиданному предложению...
12. Главный капеллан Латвии, лютеранский священнослужитель Валдис пришёл увидеть Виссариона вместе с молодым человеком, собратом по служению, пастором по имени Агрис.
13. И сказал Валдис, что среди его непосредственной работы тюремного пастора есть работа в комиссии по помилованию при президенте Латвии, и в связи с этим вопрос: как относится Виссарион к смертной казни?
14. “Жизнь — дар Божий, и никто из человеков не имеет права лишать ближнего этого дара”, — ответил Виссарион.
15. “Павел в Новом Завете говорит о мече карающем...” — сказал Валдис.
16. “Надо выбрать, кто Учитель у человека — Павел или Иисус. Да и слова Истины были записаны людьми спустя много лет”, — сказал Учитель.
17. “Кто Ты?” — спросил Агрис.
18. “Я — Слово Своего Отца. Поэтому Меня мало интересует, что вы думаете и написали об Истине!”
19. “А что Ты думаешь о причастии?” — спросил Агрис.
20. “Причастие благоприятно для тех, кто ждёт Учителя. Стоит ли причащаться к символам тем, кто дождался живого Учителя?”
21. “Христос говорит, что Второе Пришествие будет сопровождаться знаками”, — продолжал Агрис.
22. “Знаков очень много, видящих — мало. Это время — экзамен для определения тех, кто же стал за это время зрячим.
23. Когда приду, найду ли веру на Земле? Однажды давно были сказаны эти слова.
24. Если веру трудно найти, значит, вокруг общество слепых. А могут ли слепые увидеть Свет?!” — сказал Христос.
25. “Что Вы подразумеваете под словом Истина?” — спросил главный капеллан.
26. “Истина — это то, что помогает вам развиваться и существует независимо от ваших желаний”, — ответил Учитель.
27. “Сейчас много лжехристов, несущих ложные учения. Они очень опасны для общества”, — сказал Валдис.