21. Когда пригласил хозяин дома в Москву Пророка из Сибири, стремящегося, по дошедшим до Виктора сведениям, к возведению в тайге храма Единой религии.
22. И хотел Виктор для исполнения собственных замыслов, которые, на его взгляд, должны были стать спасительными для жизни России, собрать под своим началом всех тех, кто пытался нести собой истину, какими бы именами сам себя при этом подобный носитель ни называл.
23. Виктор был художником, постигающим Мир Вселенной, Мир великого Творца.
Индуизм, труды Е.Блаватской и Е.Рерих были основой его миропонимания.
24. Часто он пытался давать советы Виссариону, предполагая, что более зрелый возраст и больший философский опыт позволяют ему это делать.
25. Виссарион смиренно слушал, опустив голову.
26. Главным стремлением Виктора, в понимании Вадима, слышавшего не раз его взгляд на мир, было создание храма единства религий, в котором могли бы сосуществовать все религии, принимая друг друга и творя молитву единую, которая включала бы в себя все основные молитвы и мантры мировых религий.
27. Но не принимал он основных Таинств, принесённых ныне Виссарионом и неведомых доселе. Ибо был уже заполнен разум его знаниями многими, которые были дороги ему.
Сердцем же его влекло к Сыну Человеческому.
28. И что окажется сильнее — сердце или разум, не желающий расставаться с немалым накопленным опытом и обычным человеческим желанием корректировать своим пониманием действия Истины, — покажет лишь время.
29. Ирина же, жена Виктора, добрая, искренняя женщина, наполненная материнской заботой, не только всем сердцем тянулась к Учителю, но и принимала Его как Сына Божиего, и любила Его.
30. И были рядом с Учителем в доме сем пред дорогой дальней Владимир, Александр Сахалинский, Владимир Якутянин и Вадим.
31. Часто к ним приходила Мария, занимавшаяся с большим старанием оформлением выездных документов в Израиль.
32. В дни перед отъездом были встречи многие с жаждущими Слова Истинного.
33. Из Петербурга приехал Николай, дабы задать Учителю вопросы об искусстве и культуре для первого номера новой газеты, которую возжаждали издавать последователи Свершения в северной российской столице.
34. И молвил Сын Человеческий в разговоре с Николаем: “Воистину скажу вам, что те достижения в искусстве и культуре, которые были на этой Земле, достигались в прекрасную эпоху Возрождения, конечно же, прекрасны, но это очень малое.
35. Вас ждёт гораздо большее на основе великого духовного полёта, как было заповедано вам Богом. Гармонию духовности и культуры теперь уже вам постигать.
36. Но сначала помните: надлежит родиться душою”.
37. “Но когда человек берёт перо или кисть, он ведь не знает, родился ли он душой, он творит, потому что не может иначе”, — сказал Николай.
38. “Конечно. Он берёт кисть сознательно, когда чувствует потребность излить мир свой.
39. Но до этой черты он появляется в лоне колыбели материнской.
40. И ежели мать окутывает его своим духовным миром, любовью, молитвою, ежели с первых шагов приучает его понимать веру Богу, то, конечно же, расцвет его наступит всегда вовремя.
41. И когда появится порыв взять кисть в руки, он создаст удивительное и неповторимое, ибо оно изначально уже, даже не имея совершенных форм, будет источать удивительное благоухание от своей основы.
42. Это сейчас с вас и начнётся. И так как вы уже и творите кистью, и тут же взялись постигать духовное, то многое будет пока перемешиваться, порой несуразно, но, тем не менее, устремлённость постигать духовное со временем поставит всё на своё место.
43. И ваши дети уже будут рождаться в лоне вашей духовной силы, и всё будет происходить как должно”.
44. “А что Ты мог бы отметить из того, что было создано человечеством до сего времени?” — спросил Николай.
45. “Создано... Почти ничего ещё не было создано. Удивительное духовное сокровище пока ещё сокрыто в вас, и вы призваны явить его Мирозданию.
46. То, что создавалось, — это скупые, очень скудные проявления, это ещё почти ничто”, — ответил Виссарион.
47. “Что же тогда будет?!”
48. “В том-то и дело: что же тогда будет?!” — улыбнулся Виссарион.
49. “Учитель, то, что традиционно понимается под искусством, можно условно разделить на три категории: искусство изобразительное, музыкальное и искусство слова. В чём их различие?”
50. “Самое главное в искусстве можно определить по основным органам восприятия человеком окружающего мира. Это слух и зрение.
51. Основа зрения — то, что человек видит, а это уже изобразительное искусство, для слуха — это музыка, мелодия.
52. Слово, как поэзия, уже не есть та первооснова, как музыка, ибо больше человеку надлежит учиться понимать друг друга в делах, говорить же ему надлежит мало.
53. Больше — музыки души, дел его рук, музыки того, что он создаёт своими руками, ибо она будет звучать, и её надо научиться слушать”.
54. “Какое предначертание дано от Бога художнику?”
55. “Не случайно Леонардо в своё время сказал: “Живопись — это царица искусств”.
56. Это действительно царица, ибо ежели бы человеку сказали: “Что ты выберешь — слух или зрение?” — то, конечно же, он скажет: “Зрение”.
57. Пусть он ничего не будет слышать, но видеть значит для него во много раз большее.
58. Ибо ежели правильно запечатлевать зрительные образы, то с любого покрытия, к которому прикоснётся рука художника, можно услышать щебет птиц, музыку — любой звук, который издаёт изображённый на этой поверхности предмет.
59. Всё можно передать рукою человека. Это и есть великий символ творений — перста человеческие”.
60. “Хотелось бы заглянуть в будущее. Что войдёт туда?
61. Тобою сказано: “В прошлом есть такие подробности пороков, кои должны кануть в небытие, так как там им и место”.
62. Так, вероятно, там останется почти вся литература, ведь в каждом великом произведении есть описания кровавых событий?” — спросил Николай.
63. “Связанное с этим — во многом отомрёт. Всё незначительное, да и значительное будет отмирать с течением времени.
64. Сначала чьё-то имя может занимать большую книгу, потом это имя может перетечь только на одну главу, потом оно переходит в какой-то стих, потом — в упоминание, потом — в сноску, а потом и вовсе исчезает. Эти понятия относительные. Конечно же, всё будет уходить, будет приходить новое.
65. И сожалеть об уходящем бессмысленно — надо устремляться вперёд и сотворять новое”.
66. “Однажды Тобою было сказано: “Читайте сказки — в них сокрыта великая мудрость”. Но ведь в каждой сказке есть и всевозможная нечисть...”
67. “Верно! Но Я потому часто и говорил вам, что вы теперь творцы новой сказки, которую призваны создавать своими руками.
68. Вы должны суметь взять гусли и воспеть удивительные песни, но новые, где нет уже пролития крови, где нет уже горя, ибо это должно вообще стереться из памяти человечества”.
69. И пришёл к Учителю Пётр из Воронежа, и, увидев рядом с Виссарионом четверых учеников Его, испросил личной встречи с Учителем без постороннего присутствия.
70. “Разве есть у тебя, что скрывать пред братьями своими?
71. Если веришь Мне, заходи, говори открыто!” — сказал Виссарион Петру.
72. Встав на колени пред Учителем, поведал Пётр о смуте в разуме своём, о трепете в сердце своём, ибо принял он не сознанием, но сердцем, что Виссарион — это Истина во плоти и крови.
73. И почувствовал свою малость и никчёмность, и беспокойство вошло в него. И увидел нерадивость свою, и возжелал быть рядом в Свершении, исполняя явленное. Речь Петра была сбивчивой, прерывистой...
74. Тихо и быстро, неожиданно для учеников, Виссарион встал на колени рядом с Петром и крепко и долго обнял его.
Слёзы потекли из глаз Петра.
75. “Таковы должны быть слова и дела твои! Иди вперёд!” — сказал Учитель.
76. И приехала к Учителю женщина, именем Наталия, живущая в Австралии и принявшая Истину Свершения нынешнего.