Меня там встретили прихожане и предупредили, что меня ожидает машина с какими-то другими, незнакомыми священниками. Я чувствовал, что встреча с ними для меня небезопасна, я не хотел с ними встречаться один на один, потому что их было пятеро, а я один — защиты у меня никакой не было. Я походил к людям по домам, они мне предлагали у них остаться, но я пошел домой. Затем пошел к соседу, взять ружье, так как это такая банда, что так просто от них не отделаешься, но у них дома никого не было. Тогда я остался дома, пришел соседский мальчик и с ним его друг, чтобы дома была какая-то охрана. На следующий день я собирался поехать на прием к Владыке митрополиту Агафангелу, чтобы получить указ о том, оставаться мне на этом приходе или поехать на другой. В 4 утра я уже собирался идти на автобус, который отправляется в Одессу в 4.30, но вдруг послышались чьи-то шаги и голоса. Мы выключили свет. Дверь на веранду была открыта. Они заиїли на веранду, начали сильно стучать в дверь и требовать, чтобы ее открыли. Но я не открывал, т. к. был уверен, что ночью ходят только разбойники, — добрые люди могут и днем прийти. Я услышал знакомый голос филаретовского областного “благочинного” Геннадия Чеха, который давал команду выбивать двери. Его послушали и выломали двери, затем я вышел, чтобы отвлечь нападающих, а соседские ребята могли бы через окно выскочить. Как только я вышел — Геннадий говорит: “Почему ты от нас ушел?”. Я молчал. Другой кричит: “Я тебя сейчас зарежу!”. Отвечаю: «Режь!».
Хлопцы услышали, что такое дело может недобрым кончится, выскочили через окно и побежали к соседям. Нападавшие испугались, что могут собраться люди, двое взяли меня за руки, двое, избивая по голове и спине, запихнули в машину. Сосед на своей машине попытался преградить путь разбойникам, но они его объехали. Тогда он с ружьем выскочил и начал стрелять в воздух, но они умчались, и, таким образом, меня повезли в Одессу. Всю дорогу меня били и спрашивали: «Кто твой благочинный?» Я отвечал: “Отец Николай Нулей”. Они бьют и спрашивают, и снова бьют и вновь спрашивают: “Кто твой благочинный?”. Я опять отвечаю: “Отец Николай Нулей”. Они говорят: “А наш благочинный киевского патриархата (т. е. “благочинный” автокефалистов) кто для тебя будет?” — я молчу. Они продолжали мне твердить: “Твой благочинный областной Геннадий и Владыка Паисий!”. Они мне угрожали, что убьют мою мать и сестру. Затем они привезли меня на Хаджибеевский лиман, вывезли на поля орошения. Выводят на пустырь и говорят: “Не отречешься от Московского Патриархата и не останешься у нас, не подпишешь бумаги, то останешься здесь навеки. Мы сделаем так, что тебя никто не найдет!”.
По приезду в Одессу они меня отвезли к Паисию, и когда я зашел к нему, то говорю: “Скажи, чтобы меня больше не били по голове, так как голова раскалывается”. Он же отвечал: “По голове не бейте, — бейте по почкам, по почкам!”. Я вынужден был написать все, что они говорили, т. к. боялся, что меня будут еще бить и забьют до смерти. Мне сказали, что мне уже не место в Одесской области, т. к. я перешел в Московский Патриархат, и они потеряли приход, и я должен выбрать: ехать или в Севастополь, или в Ивано-Франковскую область. Я отвечал, что так как я “постригался ” в Феодосиевском монастыре, в Киеве, я хотел бы туда вернуться, надеясь на то, что там через дорогу Киево-Печерская Лавра Московского Патриархата, и я смогу туда снова уйти от них.
Меня посадили в машину и повезли в Киев, почти без остановок. Останавливались только на открытой местности, а чтобы я не убежал, они внимательно следили за другими проезжающими машинами. В машине находились их “священники ” и незнакомые мне люди. В Киеве я пробыл более недели в заточении и под присмотром. Наши прихожане сразу собрались и той же ночью позвонили благочинному Николаю Чулею, а уже утром было 20 подписей и заявлений в прокуратуру от жителей села. Сейчас на 5 человек “священников ” и организаторов разбойничьего нападения заведено уголовное дело. Следователь просил меня дождаться его, но так и не приехал. Приехал Владыка Агафангел, вызволил меня, и с ним я уже оказался здесь, в Одессе. Но Паисий, еще до отъезда в Киев, сказал:"… Появишься в Одесской области, сделаем по-сталински — нет человека, нет проблемы!”. Положившись на волю Божию, я решил вернуться в свою епархию к Владыке митрополиту Агафангелу и подумал так: что будет — то будет.
Все то, что со мной сталось у раскольников, учит, что туда легко попасть, но назад будет тяжело выбраться. Если даже дети будут крещены филаретовцами, то на самом деле они останутся некрещеными. Недавно похоронил покойника филаретовский “священник ”, запечатал, а душе нет облегчения, — она ночью являлась, пугала людей, родственники были в заблуждении. Пока ее не отпели в канонической Церкви — они не могли спокойно ложиться спать. Думайте, люди, прежде чем отречься от веры своих предков и поддаться на соблазны хищных волков в овечьих шкурах» [162]…
Таких историй можно было бы поведать сотни, и все они показывают, до какой степени нравственного падения можно дойти, попав в тенета ложной идеи. Ведь за каких-то сто лет, начав с внешне безобидного литературно-языкового «самостийничества», идеология малороссийского сепаратизма выродилась в человеконенавистническую, откровенно богоборческую, враждебную любой морали систему взглядов, подвигающую своих адептов на совершение чудовищных и омерзительных преступлений.И история становления «украинской церкви» со всей наглядностью отражает степень произошедшей деградации. Впрочем, строительство этой «церкви», невзирая ни на что, продолжается. Теми же методами и даже при достижении видимого внешнего «успеха». Да только «украинская благодать» не в состоянии заменить благодать Божью. И здесь случаются весьма поучительные истории. Одну из них поведал В.С. Анисимов.В 1996 году в Киеве был восстановлен памятник равноапостольной княгине Ольге. Так как «самостийники» зачисли св. княгиню в «украинки», то и освятить скульптуру Киевская администрация пригласила «самостийного патриарха», расстригу Денисенко.На организованном в честь открытия памятника помпезном мероприятии лже-Филарет изобразил обряд «православного освящения» — и результаты святотатства не заставили себя ждать. На принимавших участие в сем действе людей свалились всяческие напасти и беды. У кого-то погибли родственники, кто-то неожиданно умер. Не на шутку испуганный председатель Киевского Совета Леонид Косаковскийот имени пострадавших обратился к предстоятелю канонической Церкви митрополиту Киевскому Владимиру (Сабодану) с просьбой о «переосвящении» памятника. 25 мая 1997 года, в день Киева, по благословению митрополита Владимира епископ Иоанн (Сиопко)провел обряд освящения памятника. Данный факт получил широкую известность, и в Киеве началась настоящая паника. Многие бизнесмены стали спешно выяснять, не представители ли «Киевского Патриархата» «кропили» их хоромы, автомобили, офисы и фирмы? Попутно припомнили, что «освященное» лже-Филаретом «Украинское национальное телевидение» едва не сгорело дотла. Многие матери бросились перекрещивать своих детей, узнав, что крестили их также украинские «автокефалы» [163]…
Подобные казусы в практике «украинской церкви» — обычное дело, и удивляться тут нечему: достаточно беглого ознакомления с послужным списком любого из ее «архипастырей», чтобы постигнуть всю степень сатанизацииданной организации. Вот только некоторые из них. «Игумен» Выдубицкого монастыря Севастиан Возняксудился со своей женой(разумеется, невенчанной) по поводу алиментов. В ходе судебного разбирательства выяснилось, что этот «монах» жил с женщиной, которая родила ему ребенка. Когда она должна была родить второго ребенка, Возняк признался ей, что завел на стороне другую «жену», которая уже родила ему дочь, и он собирается уходить к ней. Разразился скандал. «Игумен» дважды побил свою беременную сожительницу. Та подала на алименты. Тогда Возняк забрал у нее ребенка и в суде доказывал, что сам его содержит, и никакие алименты платить не обязан. Даже предоставил соответствующие справки (потом оказалось, правда, что они подложные). Суд, однако, взял сторону «монаха». Но в этой грязной истории поражает другое. Сам украинский «игумен» никакого грехав своем поведении не узрел, заявив, что «патриарх» Филарет был хорошо осведомлен о его «семейной жизни» и никаких претензий не предъявлял (ворон ворону глаз не выклюет) [164]… Еще один «монах Киевского Патриархата» и член его «синода» «митрополит Днепропетровский и Криворожский» Адриан Старина,будучи архимандритом Русской Церкви, был запрещен в служении — против него возбудили уголовное дело по обвинению в педофилии.Бежал в Малороссию и здесь пополнил обойму украинских «архипастырей» [165]… «Епископ» Серафим Верзунвозглавил Ровенскую «епархию» «Киевского патриархата», но некоторое время спустя за гомосексуализмбыл высечен батогами местными «козаками», побрит перед телекамерами наголо и с позором изгнан из Ровно. Сегодня он — «викарный архиепископ Киевской епархии» УПЦ-КП [166]… Теперешний «архиепископ» Ровенский и Острожский Даниил Чокалюк,являясь «монахом», имеет жену и двоих детей.Семья проживает в Киеве, в жилом массиве Оболонь [167]… Нынешний «предстоятель» УАПЦ Мефодий Кудряковсмолодости отличался буйным нравом, еще в советское время был привлечен к уголовной ответственности и осужден по 206-й статье за злостное хулиганство. 13 августа 1990-го во главе группы «украинцев» захватил кафедральный собор Тернопольской епархии РПЦ, выгнав из него правящего архиерея архиепископа Сергия.За это был лишен священного сана и изгнан из РПЦ. Ушел в раскол. Быстро получил сан «епископа» в «Киевском Патриархате», но в 1998-м ушел из него в УАПЦ. Здесь тоже совершил головокружительную карьеру: «епископ, архиепископ, митрополит», а в 2000-м и вовсе возглавил это ответвление «украинской церкви» в качестве ее «патриарха». Еще будучи «местоблюстителем», устроил стрельбу(!) в одном из тернопольских кафе [168].
162
Священник Сергий (Орза). Раскольники терроризуют представителей Украинской Православной Церкви. — «Радонеж» № 3 (121) 2002