Шеркова Т. А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис («Historia rerum»), 2004.
Шоу Я. Древний Египет. Краткое введение. М.: Астрель, 2006.
Эмери У. Б. Архаический Египет. СПб.: Летний сад, 2001.
Эрман А. Государство, армия и общество Древнего Египта. М.: Центрполиграф, 2008.
Baines J., Malek J. Atlas of Ancient Egypt. Cairo, 1992.
Egypt. The World of the Pharaohs. Ed. R Schulz and M. Seidel. Köln, 1998.
Faulkner R. O. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxf., 1969.
Faulkner R. O. Book of the Dead N.Y., 1972.
Hoffman M. A. Egypt before the Pharaohs. L., 1991.
Kemp B. J. Ancient Egypt. Anatomy of a Civilization. L., N.Y., 1991.
Lehner M. The Complete Pyramids. Cairo, 1997.
Pinch G. Magic in Ancient Egypt. L, 1994.
Trigger B. G. Early Civilizations. Ancient Egyptian Context. Cairo, 1993.
Wilkinson R. H. Reading Egyptian Art. L, 1994.
Первая комплексная научная экспедиция, изучавшая памятники Египта, состояла из французских ученых, сопровождавших войска Наполеона Бонапарта во время его египетского похода. Материалы этой экспедиции, в особенности зарисовки египетских памятников, частично уничтоженных позднее, представляют определенную ценность до сих пор. Виван Денон — один из участников этой экспедиции. (Здесь и далее — примечания переводчиков.)
(обратно)Здесь Д. Меекс и К. Фавар-Меекс подводит обычное для западных египтологов незнание русскоязычных исследований. Сегодня можно не без гордости назвать уже множество работ, прежде всего принадлежащих великим петербургским египтологам XX века Ю. Я. Перепелкину и О. Д. Берлеву и сегодняшнему продолжателю начатого ими дела А. О. Большакову, в которых ставится задача именно понять категории древнеегипетского мышления и механизм их функционирования вне искусственных рамок нашего современного мышления.
(обратно)В отечественной литературе теперь есть великолепная статья А. О. Большакова, трактующая именно эту проблему. — См.: Большаков А. О. Изображение и текст: Два языка древнеегипетской культуры // ВДИ. 2003. №. 4. С. 3- 20.
(обратно)Эта часть книги написана Д. Меексом.
(обратно)Майевтика — термин Сократа, означающий выяснение скрытой истины путем наводящих вопросов.
(обратно)В отечественной литературе о категориях вечности у древних египтян см.: Берлев О. Д., Ходжаш С. И. Скульптура Древнего Египта в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина. М., 2004. С. 396–397. В египетском языке обозначение «циклического времени», согласно терминологии Д. Меекса, звучало как джет, «линейного» — нехех.
(обратно)Астарта — в западносемитской мифологии богиня любви и плодородия. В египетских источниках она выступает в роли посланницы богов к Йамму, претендующему на высшую власть.
(обратно)Йамму — в западносемитской мифологии грозное божество моря и водной стихии. Погибает в битве с богом Балу (Баал), персонифицирующим разбушевавшуюся природную стихию — бурю, гром, молнию, — и на этой почве отождествлялся с египетским Сетом. Балу был связан также с культом плодородия.
(обратно)Анат — в западносемитской мифологии богиня охоты, дева-воительница, сестра и возлюбленная умирающего и воскресающего бога Балу.
(обратно)Подобное толкование едва ли адекватно передает ситуацию, складывающуюся в результате военных конфликтов Египта со странами региона Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока. Социокультурные связи проявлялись в распространении культов богов за пределы границ взаимодействующих стран и отождествлении их с местными божествами на почве их внутреннего, содержательного сходства. Переселенческая политика, присущая империям древности, создавала каналы, по которым боги проникали на новые территории вместе с адептами их культов, подчас находя своих приверженцев и в среде местного населения. Достаточно сказать, что в египетской столице Мемфисе, где существовал квартал иностранцев, археологи обнаружили изображения бога Митры и других иноземных богов. Что же касается египетских богов, в первую очередь Исиды, Осириса и Хора, то им были посвящены храмы во многих пунктах прибрежной части Средиземноморья, начиная с эллинистического периода. Египетские купцы и мореплаватели, установившие регулярные и интенсивные контакты с такими отдаленными землями, как Счастливая Аравия и Индия, доставляли туда статуи египетских богов в знак добрых дипломатических отношений.
(обратно)