В наиболее древних версиях смешиваются первый и второй часы: Hornung Е. Das Buch von den Pforten des Jenseits. Nach den Versionen des Neuen Reiches. Teil II: Übersetzung und Kommentar. Genéve, 1984. S. 29–32.
(обратно)Frankfort H. The Cenotaph of Sethi I at Abydos. Vol. II. L., 1933. Pl. 81 (слева).
(обратно)Piankoff. Le Livre du Jour et de la Nuit. P. 32.
(обратно)Похожая остановка, может быть, также посреди ночи, упоминается в Книге пещер; см. ниже.
(обратно)См. ниже, главу «Боги загробного мира, боги в загробном мире», раздел «Царство Осириса».
(обратно)Neugebauer, Parker. Egyptian Astronomical Texts. I. P. 67–68.
(обратно)Декан — треть знака зодиака.
(обратно)Altenmüller В. Synkretismus in den Sargtexten. Wiesbaden, 1975. S. 192–193.
(обратно)Barguet. Textes des Sarcophages… P. 202.
(обратно)Neugebauer, Parker. Egyptian Astronomical Texts. III. P. 180.
(обратно)Ibid. P. 140.
(обратно)Ibid. P. 139.
(обратно)См. выше, главу «Иерархия, власть, группы», раздел «Осуществление власти».
(обратно)Derchain Ph. La Lune. Mythes et rites. P., 1962. P. 23, § 2.
(обратно)Boylan P. Thoth, the Hermes of Egypt. L., 1922. P. 83–84; Derchain-Urtel M.-Th. Thot. Bruxelles, 1981. P. 27–36.
(обратно)Derchain. Op. cit. P. 39, n. 106.
(обратно)Lefèbvre G. Romans et contes égyptiens de l’époque pharaonique. P., 1949. P 84 sq.
(обратно)Здесь и далее сказка «Царь Хеопс и волшебники» приводится в переводе И. Г. Лившица по изданию: Сказки и повести Древнего Египта. СПб., 2004.
(обратно)Около 52 сантиметров.
(обратно)Lefèbvre. Romans et contes égyptiens… P. 87 sq.
(обратно)Об этом сюжете см.: Brunner Н. Die Geburt des Gottkönigs. Wiesbaden, 1964.
(обратно)Ibid. S. 45.
(обратно)См. ниже, главу «Бог мертвый, бог вновь рожденный», раздел «Рождение божества».
(обратно)По сути дела, царь в ритуале исполняет роль бога: Hornung Е. // Eranos Jahrbuch. 1982. Bd. 51. S. 479–516; в свою очередь, роль царя «отыгрывает» в конкретных храмах жрец: Goyon J.-C. Confirmation du pouvoir royal au nouvel an. Le Caire, 1972. P. 14, n. 2; 18, n. 1.
(обратно)Gutbub A. Textes fondamentaux de la théologie de Kom Ombo. Le Caire, 1973. P. 32–33.
(обратно)Helck W. Die Lehre für König Merikare. Wiesbaden, 1977. P. 86.
(обратно)Vandier J. Le Papyrus Jumilhac. P., 1962. P. 120 (X. 8 sq.); Bakir A-M. The Cairo Calendar No. 86637. Le Caire, 1966. P. 40 (R° XXX.4).
(обратно)Frandsen P. J. Trade and Cult // The Religion of the Ancient Egyptians. Cognitive Structures and Popular Expressions. Uppsala, 1989. P. 95—108.
(обратно)Об обелиске как изначальном проявлении солнца см. ниже, главу «Бог мертвый, бог вновь рожденный», раздел «Рождение божества».
(обратно)См. ниже, главу «Бог мертвый, бог вновь рожденный», раздел «Ежегодное погребение статуэток Осириса и Сокара».
(обратно)См. ниже, главу «Бог мертвый, бог вновь рожденный», раздел «Священный брак Хатхор и Хора».
(обратно)Сооружение храма является повиновением приказу бога, адресованному царю: Beckerath J. von // MDIAK. 1981. Bd. 37. S. 47–48.
(обратно)Montet P. // Kêmi. 1964. T. 17. P. 78 (сцена III).
(обратно)Ibid. Р. 79.
(обратно)Chassinat É. Le temple d’Edfou. Т. II. Le Caire, 1898. P. 60, 13.
(обратно)Blackman A. M., Fairman H. W. // JEA. 1946. Vol. 32. P. 75–91.
(обратно)Fischer-Elfert H. W. Literarische Ostraca der Ramessidenzeit in Übersetzung. Wiesbaden, 1986. S. 13 (1–2).
(обратно)Sethe K. Dramatische Texte zu altägyptischen Mysterienspielen. Leipzig, 1928. S. 68 (стк. 59–61).
(обратно)Nagel G. Un papyrus funéraire de la fin du Nouvel Empire. Le Caire, 1929. S. 90 (стк. 11).
(обратно)Assmann J. Sonnenhymnen in thebanischen Gräbern. Mainz am Rhein, 1983. S. 155, n. ‘f’; ср.: Helck. Die Lehre für König Merikare. S. 78: здесь, кажется, речь идет о том, что за пределами статуи облик божества столь же трудноуловим, как форма текущей воды.
(обратно)См.: Lipinska J. // The Intellectual Heritage of Ancient Egypt: Studies presented to L. Kákošy. Budapest, 1992. P. 387–388.
(обратно)Urk. IV. 99.15–17.
(обратно)