Вслед за святым Бернардом директор (так теперь называли мастера) орловской ложи Захар Карнеев внушал своим подопечным мысль о семи степенях повиновения: повиноваться без противоборства и охотно, повиноваться без всякого объяснения и просто, повиноваться с радостью и без досады, повиноваться не откладывая и спешно, повиноваться без всякого страха и мужественно, повиноваться без благоугождения самому себе и смиренно, повиноваться непрестанно и постоянно, считая повиновение высшей из добродетелей.
Каждую четверть года подчиненные должны были доставлять начальникам подробные отчеты о своей жизни, даже о скрытых движениях души. Так, Новиков доставил три квартальных отчета о себе барону Шрёдеру, обещая с покорностью исполнять волю высокославных начальников. «Спаситель наш в божественном слове своем изъясняет нам, что больше сей любви нет, да кто положит душу свою за други своя… но коль чужд еще я сей божественной любви! Часто еще, весьма часто и рано встать, и поздно лечь, и в слякоть пойти для друга своего не хочется. С пролитием слез пишу я сии строки… Сколь сладостно, радостно и восхитительно ощущение смирения, за которым следует любовь», — писал он. Открываясь во всем Шрёдеру, Новиков требовал такого же отчета от подчиненных ему «братьев». Об открытом ему одним членом ложи он мог рассказать в назидание другим. Все «братья» должны были сохранять письма, полученные от других «братьев» за квартал, а также иные документы, касающиеся ордена, и предъявлять их директору на ежеквартальной конвенции. То, что не заслуживало тайного хранения, сжигали на глазах у всех членов ложи.
Алексей Михайлович Кутузов (1749–1797) был делегатом московских розенкрейцеров в Берлине, который должен был держать их в курсе новостей алхимической науки. Он выехал в Пруссию весной 1787 года, но как раз тогда работы ордена в Германии приостановились «из-за пронырства иллюминатов».
«Иллюминаты, во многих странах Европы рассеявшиеся, — писал Вёльнер, — суть весьма вредоносная секта, враждующая на царство Иисусово и на истинный орден».
Однако орден иллюминатов, возникший в один год с розенкрейцерским, был разрушен эдиктами баварского курфюрста Карла Теодора еще в 1784 году, так что истинная причина крылась в другом. После кончины прусского короля Фридриха II (1786) трон перешел к его племяннику Фридриху Вильгельму II, который сам принадлежал к ордену розенкрейцеров. Вёльнер и Би-шофсверден стали прусскими министрами. Раз власть, которой они добивались с помощью ордена, уже была у них в руках, стоило ли дальше играть в алхимию? Чтобы не обратить прежних друзей во врагов, они не отреклись от ордена, но приостановили его работу под предлогом борьбы с иллюминатами, заодно причислив к ним опасных для себя лиц и тем самым набросив на них тень подозрения.
А в 1792 году Екатерина II разгромила розенкрейцерское братство в Москве, руководствуясь теми же политическими подозрениями, что и в случае с мерами против шведского масонства. Действия императрицы в данном случае находили полное одобрение в среде петербургских масонов «елагинской системы»: рядовые масоны были оскорблены замкнутостью ордена Златорозового креста.
Баварские иллюминаты
Орден баварских иллюминатов был создан 1 мая 1776 года бывшим иезуитом Адамом Вейсгауптом (1748–1830), профессором естественного и канонического права в университете Ингольштадта. Дата была выбрана не случайно: в Вальпургиеву ночь на 1 мая ведьмы устраивают шабаш на Лысой горе, а Вейсгаупт, порвавший с христианством, по слухам, занимался магическими ритуалами и якобы ставил своей главной целью передать мир во власть Люцифера. Впрочем, это толкование родилось несколько позже, а современники признавали, что изначально орден иллюминатов, то есть «просветленных», полагал своей целью разоблачить предрассудки, просветить людей и сделать их счастливыми, внедряя повсюду здравый смысл и улучшая положение человечества. Правителей, какими бы замечательными человеческими качествами они ни обладали, в это общество не принимали: руководить народными массами могут только иллюминаты — просвещенные люди, на которых снизошло «озарение». Они клялись помешать государям совершать преступления или ошибки, уничтожить деспотизм, церковную юрисдикцию, способствовать свободе печати. Однако они ожидали увидеть плоды своей деятельности слишком скоро — распространенная ошибка революционеров любого толка.