Иногда церковные судьи получали подношения ячменем, из которого они варили эль и с выгодой его продавали, используя деньги на содержание церкви. Это способствовало развитию того, что мы сегодня называем церковным пивом. Иногда длина цепи, которую мы используем, чтобы измерить распределение общинных земель, означало длину нефа. Там же проводились судебные расследования. Даже теперь мы используем церковную дверь для того, чтобы вывешивать различные важные сообщения. Кафедра проповедника тоже располагалась в нефе, так как здесь священник молился за людей. Но когда он забывал о времени, то рядом с ним помещались песочные часы для напоминания.
Рис. 202. Голова куклы
Рис. 203. Голова куклы
Отгороженные места церкви (кафедры) не существовали до XV века. Рисунки 202 и 203 показывают возможности, какие давали кукольные головы, вырезанные резчиками для удовлетворения своего чувства юмора.
Иногда в церкви назначались диспуты. Собирались спорящие стороны, служили мессу, и спорящие клялись Телом Христовым, что они говорят правду, а их соседей призывали в качестве свидетелей. В портале, или верхней комнате церкви, находилась школа. Здесь читалась первая часть свадебной службы. Чосер говорит о батской ткачихе в «Рассказе батской ткачихи»:
Мы видели, что в англосаксонской Англии церковная башня часто использовалась как резиденция. Даже в Средние века башня была местом, на котором находился караул, и это была крепость, в которой оказывались в безопасности поселенцы в случае беды.
В церковном дворе проводились ярмарки. Для современного уха все это может звучать шокирующе, и мы предоставляем читателю право решать, что лучше — старые или новые порядки. В прежние времена церкви использовались для различных целей, люди любили их и делали их такими прекрасными. Сегодня церкви находятся в жалком состоянии, затихая на целую неделю до воскресенья. Тишина нарушается только звяканьем монеты, падающего в кружку для милостыни. Тем не менее никогда не проходите мимо старого церковного прихода, если есть время исследовать его. Мы обращались к жизни манора. Мистер Беннет из колледжа св. Джона (Кембридж) описал в своем исследовании жизнь деревенского населения и роль, которую играла в ней церковь[101]
На листах 28, 29 вклейки представлена Песнь Победы при Азенкуре, воспроизведенная с оригинального манускрипта, хранящегося в Тринити колледже (Кембридж), и здесь мы хотели бы сделать одно признание. Мы ничего не знаем о музыке. Поэтому мы попросили мистера Форбса Милна отобрать песни, данные в этой книге. Когда мы их сфотографировали, то были очень горды полученным результатом. И подумали, что нотный лист смотрится очень нарядно. Мы надеялись, что люди смогут сыграть их, и выяснить, насколько средневековая музыка соответствует средневековой архитектуре. Мы продолжали так надеяться до тех пор, пока не показали страницу песни, представленную на вклейке (лист 28), женщине, которая заметила: «Я не думаю, что это вообще песня. Я полагаю, что это рисунок Битвы при Азенкуре». Однако мистер Милн убеждал нас, что это песня и добавил под ней примечания, которые могут сделать обозначения понятными для любого, кто пожелает сыграть ее.
Рис. 204 Музыканты, играющие на музыкальных инструментах: ребек, арфа, дудочка, гиттерн
Теперь у нас есть песня для каждого из трех описанных нами веков, кроме XII. Но мы должны бросить взгляд на ту музыку, которую средневековый люд часто играл с такой живостью и радостью, и которая приносила разнообразие в их жизнь. Довольно часто в соборах слушали церковные песнопения в сопровождении органа — некоторые огромные иллюстрированные книги для службы включают в себя примечания певцов рядом со словами. С другой стороны, были распространены и веселые мирские песенки бродячих трубадуров и импровизированные саги замковых менестрелей. Если дать себе труд рассмотреть изображения манускриптов того времени и резьбу по дереву мы можем увидеть, что в Средневековье люди использовали большое разнообразие музыкальных инструментов (рис. 204). Но они не комбинировали их в нечто подобное современному оркестру, хотя на самом деле в концерте принимали участие несколько музыкантов, о чем свидетельствуют рисунки с самых ранних саксонских времен. Как замечал Чосер в «Доме Славы», они группировали струнные инструменты вместе и аккомпанировали голосу. Отдельно исполнялась партия духовых инструментов. И, наконец, медные духовые инструменты, использовались для парадных или военных целей. Без сомнения, они создавали «веселый шум», и трудно сказать, привлекли бы нас их попытки, или получили бы они удовольствие от, скажем, симфонии Бетховена. Или повторилась бы ситуация, которая произошла с шахом Персии несколько лет назад. Пока музыканты настраивали инструменты, он находил это божественным, но когда начали играть, шах почувствовал, что вместе они испортили вещь. Существует много примеров музицирующих компаний — часто в виде группы ангелов — такие как фронтон галереи менестрелей в соборе Эксетер с 12 играющими и капители в Беверли Минстере. Но авторитетные ученые предостерегают нас от того, чтобы мы думали, будто все эти инструменты звучали вместе. Художники-резчики или живописцы просто комбинировали все музыкальные инструменты, которые они знали в духе 150 псалма: «Пусть все, что дышит, восхваляет Бога». Многие из этих музыкальных инструментов имеют действительно очень хорошие названия: ротте, маленькая примитивная арфа; гиттерн и цитоле, ранние гитары; мандоре и лютня; псалтери (музыкальный инструмент типа гуслей) и цитра; затем семейство виол — крауд, ребек (старинная трехструнная скрипка) и однострунный хамструм. Органиструм и симфори были струнными, играли на них при помощи рукоятки, как на шарманке. Заметим, в качестве духовых, были представлены все виды дудок типа флейты и гобоя, иногда двойных, а из семейства труб — рог, багл, тамтард, бузин, кларион. Знакомая нам волынка, или корнемуз, — играла главную роль, как и орган, чаще всего обычных размеров, или реже, портативный, переносной — только представьте себя играющим на подобном инструменте: музыканту приходилось, повесив его на шею правой рукой перебирать клавиши, а левой нажимать на мехи, подкачивающие воздух. Затем были цимбалы, клапперсы, треугольники, бубны или тамбурины и барабаны. Двойные литавры (рис. 157) назывались накерсами. Музыкант мог звенеть двумя колокольчиками, св. Давид часто изображается в манускриптах с двумя молоточками, которыми он ударял по различным колокольчикам, в окружении 15 человек, двое из них, по меньшей мере, были музыкантами. Часто 3 или 4 менестреля изображались играющими на галерее, в то время как феодал и его семья обедали внизу. Акробаты крутились на шпатах, изображая танец животных, играя на дудках, барабанах или скрипке. Рыцари сражались на копьях под звуки кларионов и накерсов. Среди нарисованных на полях Рисунков «Романа об Александре» дважды встречается изображение группы из 10 музыкантов. Они держат струнные, духовые и ударные инструменты, одновременно играя на всех. Они, кажется, получают огромное удовольствие от игры — трубя, бренча и ударяя. Здесь есть даже маленькая собачка, которая выдрессирована ходить вокруг с сумкой для монет Мы знаем, что средневековым женщинам было трудно давать обеды, но гораздо труднее было давать средневековые концерты.
101