Рис. 4 Символическое изображение Святого Марка. (Евангелие Св. Чеда)
Рис. 5. Символическое изображение Святого Луки. (Евангелие Св. Чеда)
Рис. 6. Символическое изображение Святого Иоанна. (Евангелие Св. Чеда)
«Westward Но»[20]— очень древний клич, а в те дни, о которых мы пишем, он нес угрозу цивилизации. Римская империя была превосходно организована. Границами империи являлись Дунай и Рейн; и именно через эти реки хлынули орды варваров-язычников, как и в древнейшие времена, когда ахейцы устремились на греческие Микены. Очень правдиво говорят историки о Темных временах, но это лишь отдельные вспышки, озаряющие древнюю историю. Все то немногое, что мы знаем об этом периоде, всегда расцвечено жизнью и движением. На одной странице нам придется написать о викингах, о кровопролитии и битвах под знаменами Равенны; на другой — о спасении душ людьми вроде Св. Колумба, Августина, Паулина и Айдана. Здесь, в Англии, христианство, ставшее неотъемлемой частью людского существования, подверглось нападению Одина и Тора, бога Грома. Эта ситуация будет одним из сюжетов нашего повествования, дабы мы могли проследить, как христианская церковь спасла западную цивилизацию. Битва была долгой, и прежде чем выиграть ее, христианство было сметено в другой части света.
Рис. 7 Рисунок из Келлской книги
Мухаммед родился около 570 г. Его приверженцы покорили Египет и Палестину в 634–640 гг., Персию— в 651 К 709 г. они отвоевали Северную Африку у Византийской империи, а Испанию — у вестготов. Их дальнейшее продвижение было остановлено только Карлом Мартелом при Пуатье в 732 г. И это лишь начало многолетней битвы между Крестом и Полумесяцем, кульминацией которой позже стали крестовые походы. Достаточно написано о том, что англосаксы, пришедшие в Англию, остались там не потому, что нуждались в отдыхе, но под давлением обстоятельств. Здесь необходимо отметить одну замечательную деталь: своих ранних странствиях им пришлось вступить в контакт с культурой готов в южной России, и источник их любви к ярким цветам и драгоценностям находится именно там.
Когда римские легионы покинули остров в 410 г. бриттам пришлось изо всех сил сражаться против своих врагов. Теснимые с севера пиктами, они в конце концов попросили помощи у Хенгиста, вождя англосаксов. Это было похоже на попытку погасить пламя, заливая его бензином. Хенгист подошел со своим воинством к Иппинесфлиту (ныне г. Эббсфлит) в Танете в 449 г. и дал отпор пиктам, а к 457 г. он завоевал Кент для себя самого. Счастливая весть о том, что здесь есть равнинная земля, где можно безопасно устроиться, пересекла Северное море, и за Хенгистом последовали все больше и больше людей.
Рис. 8. Давид спасает ягненка из лап льва. (Псалтырь, колледж Св. Ионанна, Кембридж)
Давайте отправимся в Ричборо, старый римский форт, охраняющий порт Рутупий, ворота в Англию в начале Уолтингской дороги. Взгляните через равнину, которая когда-то была морем, на Эббсфлит, а затем представьте алчных саксов, блуждающих по Танету, обследуя земли напротив и намереваясь захватить их.
Беда писал: «От ютов произошли жители Кента и острова Уайт, а также народ из провинции западных саксов, который до сих пор называют ютами, что осели напротив острова Уайт. От саксов произошли восточные, южные и западные саксы. От англов — восточные и средние англы, мерсийцы, а также весь народ Нортумбрии»[21]. Период завоевания длился с 449 г. до окончательного разгрома британцев Эгбертом, королем Уэссекса, в 815 г. Этот период стал объектом нашего исследования в первой из трех глав, из которых состоит книга. В течение 366 лет бриттов постепенно вытесняли на запад, а этот период длился как раз столько, сколько от современного времени до эпохи правления Елизаветы.
Вполне возможно, что легенды о короле Артуре основываются на деяниях британского короля, который противостоял вторжению саксов в 467–493 гг. Англосаксонская хроника, составленная во времена Альфреда (891–892 гг.), в подробностях повествует об этом вторжении. Так как мы не хотели бы в своих описаниях погрязнуть в крови, мы ограничимся одной цитатой из Беды, чтобы показать, насколько отчаянной была борьба. «Частные и общественные здания лежали в руинах, священников повсюду убивали у их алтарей, прелаты и народ равно без всякого различия предавались огню и мечу, и некому было даже похоронить тех, кто принял жестокую смерть. Иные из несчастных уцелевших были загнаны в горы и безжалостно вырезаны; другие, изможденные голодом, вышли и покорились врагу, готовые принять вечное рабство за кусок хлеба, если только их не убивали на месте»[22].