488 CIL, IV, 4528, 8203, 8204.
(обратно)489 Andreau J. Les affaires de monsieur Jucundus. Roma, 1974. P. 114, 119–122, 139–140.
(обратно)490 Gamodeca G. Tabulae Pompeianae Sulpiciorum: Editione critica dell'archivio puteolano dei Sulpicii. Roma, 1999. P. 28–30.
(обратно)491 Ibid. P. 46, 79.
(обратно)492 Ibid. P. 73, 54 (FOS, 506).
(обратно)493 FOS, 504; Светоний. Калигула, 25; Дион Кассий, LIX, 12, 1; 23, 7; Тацит. Анналы, XII, 1, 22.
(обратно)494 См. особенно: Campen N. Ostia.
(обратно)495 Вдовы и куртизанки, временно или постоянно не состоявшие под властью отца семейства, в некоторых случаях должны были сами приносить жертвы (Плутарх. Нума, 12, 3; Авл Геллий, IV, 3; Павел Диакон, с. 248 L).
(обратно)496 Corpus Tibullianum, I, 5, 27–30.
(обратно)497 Св. Августин. О граде Божием, VI, 9, 2 (цитата из Варрона).
(обратно)498 IGVR, 1, 160.
(обратно)499 Овидий. Фасты, III, 809–848.
(обратно)500 Павел Диакон, с. 72 L
(обратно)501 Даже при некоторых приватных священнодействиях присутствие женщин не допускалось: mulier ad earn rem divinam ne adsit neve videat quomodo fiat («женщина при этом божьем деле да не присутствует и да не видит, как оно совершается» — Катон. О земледелии, 83).
(обратно)502 Плутарх. Нума, 25, 10.
(обратно)503 Авл Геллий, X, 23, 1–3.
(обратно)504 Плутарх. Римские вопросы, 85; Ромул, 15, 5.
(обратно)505 CIL, VI, 2128.
(обратно)506 Тацит. Анналы, II, 86.
(обратно)507 Авл Геллий, I, 12.
(обратно)508 Тацит. Анналы, II, 86. С другой стороны, в 23 г. Тиберий приказал выдать новоизбранной весталке два миллиона сестерциев, «чтобы возвысить достоинство жрецов и чтобы сами они с большим рвением служили богам» (Анналы, II, 14).
(обратно)509 Овидий. Фасты, VI, 291–294.
(обратно)510 Соран. Гинекология, I, 9 и passim.
(обратно)511 Плиний Младший. Письма, VII, 19.
(обратно)512 Овидий. Фасты, III, 422. См. также: Августин. О граде Божием, III, 18.
(обратно)513 То же говорилось и о Сивилл иных книгах, игравших роль такого же талисмана, — пророчествах, сказанных женщиной (как считалось, Кумской Сивиллой). При Империи они хранились в храме Аполлона Палатинского; обратившись к ним в случае тревожных знамений, магистраты и сенат могли примириться с богами.
(обратно)514 Даже великий понтифик. В частности, Овидий (Фасты, VI, 437–454) повествует о случае, когда в 241 г. при пожаре храма Весты великий понтифик Метелл, несмотря на запрет, дерзнул войти в храм и вынести святыни, пока весталки в ужасе рыдали.
(обратно)515 Светоний. Домициан, 8.
(обратно)516 Дион Кассий, LVIII, 16, 1; 3.
(обратно)517 Сервий. Комментарий к «Буколикам», 8, 82.
(обратно)518 Плутарх. Нума, 10.
(обратно)519 Тит Ливий, I, 20, 3.
(обратно)520 Макробий. Сатурналии, III, 13, 11.
(обратно)521 Тацит. Анналы, IV, 16.
(обратно)522 Светоний. Тиберий, 2, 4; см. также: Цицерон. В защиту Целия, 34; Валерий Максим, V, 4, 6. Дело было в 143 г. до н. а, но эти авторы расходятся относительно личности триумфатора и того, кем он приходился Клавдии: братом или отцом.
(обратно)523 Светоний. Цезарь, 1, 2.
(обратно)524 Плутарх. Цицерон, 20.
(обратно)525 Цицерон. В защиту Мурены, 73.
(обратно)526 Тацит. Анналы, III, 69.
(обратно)527 Светоний. Вителлий, 16.
(обратно)528 Один всадник воздает почести Кампии Северине — великой весталке 249 г. — за то, что его карьера удалась suffragio eius (CIL, VI, 2132), другой — pro conlatis in se beneficiis (CIL, VI, 2131)
(обратно)529 Римские вопросы, 50.
(обратно)530 Фест c. 484L; Сервий. Комментарий к «Энеиде», X, 15, 28.
(обратно)531 Гай. Институции, I, 112.
(обратно)532 Тацит. Анналы, IV, 16.
(обратно)533 Овидий. Фасты, III, 393–398.
(обратно)534 Там же, VI, 227–234.
(обратно)535 Плутарх. Римские вопросы, 86.
(обратно)536 Макробий. Сатурналии, 1, 16, 30.
(обратно)537 Варрон. О латинском языке, V, 29, 130.
(обратно)538 Ювенал. Сатиры, IX, 53.
(обратно)539 Овидий. Фасты, III, 253–254.
(обратно)540 Там же, IV, 133–162.
(обратно)541 То есть куртизанки в коротких туниках. — Прим. авт.
(обратно)542 Растение, посвященное Венере. — Прим. авт.
(обратно)543 Inscriptions Italiae, XIII, 2, 17, p. 126–127.
(обратно)544 Авл Геллий, XVI, 16, 4: одна из двух Кармент — Поррима (или Прорса) или Постверта — пекутся о родах, смотря по тому, как лежит младенец: головой или ножками вперед.
(обратно)545 Овидий. Фасты, 1, 617–636 (см. также 461–586).
(обратно)546 Плутарх. Римские вопросы, 56.
(обратно)547 Овидий. Фасты, II, 268–450.
(обратно)548 Тит Ливий, II, 40; Валерий Максим, V, 2, 1; Плутарх. Кориолан, 37; Дионисий Галикарнасский. Римские древности, VIII, 39–56.
(обратно)549 Дионисий Галикарнасский, VIII, 56, 4.
(обратно)550 X, 23, 9: ut nulla nisi spectatae pudicitiae matronae et quae uni viro nupta fuisset ius sacrificandi haberet («чтобы только матрона, признанная безупречно скромной и лишь один раз состоявшая в браке, имела право приносить на нем [алтаре Плебейской Стыдливости. — Прим. ред.] жертвы»).
(обратно)