Удивительнее всего то, что теплохладные почитают себя богатыми и преисполненными духовных благ. Им кажется, что они не имеют ни в ком нужды, а, напротив, все имеют нужду в них. Они даже желали бы заставить всех принимать их наставления.
Они присваивают себе право давать советы всякому; сами же ни от кого советов не принимают. Поэтому, вышеупомянутый Епископ (2:9), будучи нищим, на самом деле богат, а этот, почитающий себя богатым, на самом деле нищ. Любя самого себя, он не может быть истинно довольным. Ему недостает самого главного, то есть совершенной любви, полного самоотречения, посвящения себя Богу, бескорыстия и прочих добродетелей. Он беден, потому что, хотя и кажется довольным, любовь к славе и желание возвыситься не дают ему покоя и причиняют сердечные страдания. Даже малейшее презрение, выраженное в их адрес, мучительно для них. Они ниши и наги и лишены всего, ибо всякий, кто не облачен в Иисуса Христа и не одушевлен Его духом, нищ и наг. К тому же, они еще и слепы, ибо, находясь в самом несчастном положении, почитают себя счастливыми.
Ст. 18. Советую тебе купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
О, Бог любви! Ты один можешь дать любовь совершенную, которая есть золото, огнем очищенное.
Ты один можешь насадить в душе чистые добродетели. Ты один можешь облачить нас в дух веры. Ты один можешь сделать нас способными к делам любви. Только к Тебе нужно идти за этим златом. Но какой цены за него Ты хочешь от нас, столь же нищих и нагих, как сей Епископ? В другом месте Он говорит: «Идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы...» (Ис. 55:1). Он не требует никакой платы, ибо Он знает, что мы ничего не имеем. Он хочет одного — чтобы мы отдали Ему себя без остатка, дабы Он мог употребить нас в Своих чудных делах. Он нам дает и белую одежду, которая есть не что иное, как риза невинности и простоты, в которую он облачает Свои души, готовя их к усыновлению. Эта риза возвращенной невинности должна покрыть срамоту наготы естества человеческого. Человек до грехопадения был одет в ризу невинности, но, согрешив, познал, что наг. Нам необходимо обратиться к Иисусу Христу, чтобы Он облек нас в Себя. И, без сомнения, Он это сделает. Как мы уже видели, благодать искупления должна превосходить благодать сотворения, и приобретенная невинность должна превосходить невинность первобытную. Доказательство сего мы видели выше (см. Рим. гл. 5).
Кроме того, Иисус Христос через пророка Исаию приглашает нас прийти к Нему. Вино и молоко здесь символизируют любовь и невинность. Любовь Он нам дал через Духа Своего, причем такую, какой не имел Адам. То же самое можно сказать и о невинности. Он омыл ризы наши кровью Своей и сделал их белоснежно чистыми, как и обещал через того же Пророка: Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1:18). Но любовь была несравненно изобильнее, и Апостолы, по мнению Церкви, приняв Духа Святого, утвердились в благодати. Адам этого не имел, ибо он согрешил. Иисус Христос в лице сего Епископа призывает всех нас прийти к Нему, чтобы получить эти два великих блага.
Далее он предлагает помазать глаза глазной мазью. Под ней подразумевается дух веры, способный избавить наш разум от слепоты. Мы познаем тогда, что, почитая себя богатыми, на самом деле мы нищи и наги.
Cm 19. Кого я люблю, тех обличено и наказываю Итак будь ревностен и покайся.
Величайший знак любви Божьей — Его обличение и наказание. Кого же Бог не любит, для тех блюдет наказание надень гнева Своего. Но кого Он любит, тех обличает даже в самых малых грехах и наказывает. Духовный человек имеет в своем сердце Наставника, постоянно обличающего его, Учителя, исправляющего и наказывающего во всякое время. Кажется, Бог только и делает, что обличает и исправляет такую душу, и сие есть величайший знак любви Его. Необходимо иметь ревность к себе, чтобы принимать Его обличения и наказания.
Ст. 20. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со мною.
Иисус Христос всегда стоит у дверей сердца нашего и ожидает, когда мы ему откроем.
О, христиане! Не крайне ли вы неблагодарны, если не открываете двери своему Спасителю! Вы не хотите открыть Ему двери, а Он на кресте открыл Свое сердце для вас. Он и сегодня стучит в двери вашего сердца. Нет ни одного человека, который, прислушавшись к своей душе, не услышал бы этого стука. Мы не обращаем на него внимания. Если бы мы приучили себя сосредотачиваться на духовном, то непременно услышали бы этот стук и открыли бы свое сердце Спасителю. Как мы можем внимать гласу Его, когда мы Его не слушаем? О, Любовь! Ты обращаешься к сердцу, но оно глухо к Тебе. Оно не внемлет Тебе, не знает Твоего голоса. Но если бы оно принудило себя услышать его, то непременно услышало бы, и Иисус Христос обязательно бы вошел в него. Оно почувствовало бы Его Божественное присутствие необъяснимым образом.