дастся Ему престол Давида, Отца Его (Лук. 1:32). Он приблизил тебя к Своему престолу, и так как ты был верен Ему, то Он прославил тебя. И этому царствованию — Иисуса Христа втебе и тебя в Иисусе Христе — не будет конца. Невозможно постигнуть, на какую высоту возведен Давид, благодаря своему уничижению. Имеющие счастье участвовать в уничижении этих великих Святых, будут участвовать и в их славе.
Некоторые еретики, признавая Святых в Ветхом Завете, не хотят признавать их в новозаветной благодати. Другие же, напротив, думают, что в Ветхом Завете нет великих Святых, потому что Иисус Христос тогда еще не умер. Равновеликие Святые есть в обоих Заветах. Они все освящены кровью Иисуса Христа. Есть и такое мнение, что мы живем уже не во времена Святых, "как будто бы десница Божья оскудела. Они осуждают в нынешних Святых то, чем восхищаются в древних, и объясняют это тем, что век Святых якобы миновал. Какое великое заблуждение! Да уразумеют они, что хотя в нынешнем веке злоба и дошла до своей крайней степени, однако наш век по праву является веком Святых, как и последующие, потому что Богу угодно избирать Себе таковых во все времена. А если бы не так, то мир давно бы уже погиб, потому что Бог терпит неправедных только ради праведных. Это будет открыто на небесах. Приближается время, когда Святых будет несчетное множество, ибо Бог подтверждает Свои слова делами.
Семь верховных Ангелов Божьих, которые представляют собой воплощение света и огня, стоят перед престолом Божьим, как бы светильники, всегда горящие, как знак воздаяния почестей Богу. Эти духи находятся с Ним в непосредственной близости. От престола исходят молнии и громы и гласы. Это есть образ величества Божьего, Его славы и великолепия. Моисей, узревший лишь мизерную долю этой славы, воскликнул: «Господь Бог чуден, страшен, щедр, милостив и многомилостив!» Переполненный эмоциями, он хотел выразить словами увиденное, но скуден человеческий язык, чтобы передать величие Божье.
Ст. 6. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
Ст. 7. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, третье животное имело лице, как человек, четвертое животное подобно орлу летящему.
Чистое и подобное кристаллу море пред престолом Божьим олицетворяет абсолютную чистоту, не имея которой невозможно приблизиться к нему. Кроме того, оно есть символ единства Церкви. Как многие капли воды составляют море, так и Святые составляют Церковь. Они находятся в таком единстве и слиянии, что разделить их невозможно.
Это — единство душ, достигших Бога. Все они совершенны в своем единстве, хотя каждую можно сравнить с отдельной капелькой. Таким образом душе надлежит погрузиться в Бога, дабы достигнуть Его престола. Чистое и ясное море символизирует как единство этих душ, так и их чистоту. Четыре животных, исполненных очей, есть образ Евангелистов, возвещающих слова и дела Иисуса Христа. Кроме того, они являются символом четырех состояний Церкви и ее Святых. Первое животное — лев — означает состояние Святых, мужественно защищающих Церковь и Царство Иисуса Христа. Они олицетворяют колено Иудино, которое стойко сносило все испытания. Это было время мучеников. Второе животное подобно тельцу. Это символ духа или времени святых исповедников. Третье животное имело лице, как человек. Сие означает время, когда христиане старались подражать только внешности Иисуса Христа. Под ними подразумеваются пустынники, отшельники и другие Святые, упражнявшиеся исключительно во внешних делах благочестия. Четвертое животное подобно орлу летящему. Это образ последователей Иисуса Христа, имеющих Его Дух. Однако не следует думать, что мученики не имели всех перечисленных преимуществ. Исповедники и пустынножители, так же, как и последователи Иисуса Христа, имели духовную силу и многие добродетели. Однако, хотя эти четыре преимущества свойственны всем категориям Святых, они обладали ими в разной степени. Все они были исполнены очей, то есть света и познания, и, таким образом, все они окружали престол Божий. Что касается Евангелистов, то каждому из них, как известно, приписывают свои свойства. Св. Иоанна называют орлом, потому что он взлетел выше всех. Он есть орел с большими крыльями, с длинными перьями, пушистый, пестрый, прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку (Иез. 17:3). Он возлежал на груди Иисуса Христа, почерпнул в Нем высокие Божественные свойства. Иисус Христос поделился с ним самым сокровенным — тайной Своего рождения. Поистине, приближается время, когда Церкви откроется самый яркий свет. Ничего земного и плотского не останется; все будет духовным и Божественным. Люди будут ощущать себя вблизи солнца. Все животные имеют глаза, соответствующие их свойствам. Глаза орла выдерживают яркий солнечный свет. Последнее животное сравнивается с орлом летящим. Куда же он летит? В недра Божьи.