Ст. 13. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
Ст. 14. И четыре животных говорили: аминь.
И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
Данный отрывок показывает, во-первых, на то, что всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море воздаст славу Богу, подобающую Ему. Во-вторых, он указывает на различие состояний душ после смерти: одни будут пребывать на небе, другие — на земле и под землею (в чистилище), и все в один голос будут прославлять Бога.
Всякое творение по-своему славит Бога, исповедует, что Ему принадлежат честь, слава и держава. Ангелы и Святые, одушевленные и неодушевленные творения — все возносят хвалу Богу. Отроки в печи (Дан. 3:52-88) и Св. Давид (Пс. 148) приглашали всех воздать достойную славу Богу.
Глава 6
Ст. 1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
Ст. 2. И я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Агнец снимает первую из семи печатей, препятствующих истине открыться людям. И одно из четырех животных призывает Св. Иоанна прийти и смотреть. Чтобы узреть чудесную истину Иисуса Христа, нужно прежде к Нему прийти. Однако люди поступают иначе: они пытаются познать истину умом, что, безусловно, не дает желаемого результата, ибо истина только в Иисусе Христе. В Нем ее нужно искать, а для этого необходимо прийти к Нему. До пришествия Иисуса Христа некоторые философы старались обрести премудрость и познать истину.
Они даже назывались мудрецами, доколе самый просвещенный из них не дал им познать, что премудр только Бог, и что вся премудрость заключается в Нем Одном. Они же — всего лишь любители премудрости, как они потом и стали себя называть. Итак, люди не могли обрести премудрость до того времени, пока Иисус Христос, воплотившись, не открыл им Себя. Помимо премудрости, Он принес на землю истину, которая изгнана была с нее в результате грехопадения Адама. Иисус Христос уверял Пилата: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанн. 18:37). Итак, надобно идти ко Христу, чтобы обрести истину. Искать же ее вне Его — значит искать заблуждение и ложь. Блаженный Августин, имевший глубочайший ум, долгое время мучился в поисках истины и не находил ее, потому что, как он сам говорил, искал не там. Но, обратившись к Иисусу Христу, он нашел ее. Поэтому-то Св. Давид просил у Бога света истины, то есть Иисуса Христа, через Которого истина должна была прийти в мир. Животные, окружающие престол Божий, — первые вестники истины. Они приглашают всех прийти к Иисусу Христу и познать истину, ибо вне Его ее не существует.
Итак, Агнец снимает одну из семи печатей, и является конь белый, и на нем всадник, имеющий лук. Это есть образ первого состояния души, которой Иисус Христос хочет явить истину Свою. Таков первый возраст Церкви. Сие состояние есть время борьбы и победы, и кто больше сражается, тот больше и побеждает. За победу дается венец, и за первой победой следует вторая. Всякая борьба награждается и увенчивается. Душа видит свой подвиг и приобретает бесчисленные трофеи. Здесь-то и происходят великие сражения, заканчивающиеся победой. Потому-то первым животным, призывающим на брань, был лев. Конь белый является символом души, очистившейся покаянием.
Ст. 3. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
Ст. 4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Первое состояние борьбы души заканчивается победой, и, кажется, враги падают при одном ее приближении. Ей дан лук; она пускает стрелы и поражает противника, сама не получая ран. Это время благоприятное. Здесь Бог удерживает врагов от нападения. Таковыми были первые брани израильтян, когда враги падали к их ногам еще до начала сражений. Но вторая брань при снятии второй печати, препятствующей истине открыться, не такова. Здесь конь рыжий, а не белый, потому что из второй брани душа выходит уже потемневшая.