Сидящему дано было взять мир с земли. Это первое испытание души, причиняющее ей многие страдания. Она теряет спокойствие, которое ранее приносило ей сладостное присутствие Бога. Она приходит в смущение, страх и беспокойство. Нет уже для нее ни победы, ни венца. Она уже не торжествует, но ощущает боль от своих ран. Ей дан большой меч, который она хотела бы употребить, но он дан ей для защиты, а не для нападения. Она не может им воспользоваться как оружием борьбы. Эта брань в корне отличается от первой брани, в которой и нападают, и отражают нападения. Но раны, получаемые в этой брани, несравненно чувствительнее зла, причиняемого врагу. К этому нужно добавить гонения со стороны людей. Потеря внутреннего мира сопровождается потерей мира внешнего. Но почему Бог допускает это? Потому что Он хочет взять мир с земли. Он хочет, чтобы душа утратила мир, который она имела в самой себе, и оставила себя. И здесь телец призывает к сражению, потому что брань сия жесточайшая.
Ст. 5. И когда Он снял третью печать, я % слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
Ст. 6. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Вороной конь символизирует ужаснейшее состояние души. Она уже даже не темна, а черна. Уже нет брани. О, люди! Придите и посмотрите: душа уже не сражается, не отражает нападения внешних врагов, а тяготится собственной тягостью. Она держит меру в руке своей. Это значит, что она уже не уязвляется, не нападает, не защищается., ничего не чувствует, кроме естественной склонности, ее увлекающей.
Она взвешивается на весах Божьих. Все дела, которые казались ей добрыми, на самом деле оказываются ничего не стоящими, не имеющими ни веса, ни ценности. Что она прежде уважала, тем ныне гнушается. Ощущая пустоту и крайнее лишение, она начинает испытывать своего рода голод. Она никогда так не желала иметь в сердце своем Бога, как теперь, и никогда не была настолько удалена от Него. Если ей и представляется маленькое минутное утешение, что случается крайне редко, то оно обходится ей очень дорого. Но, между тем, она еще поддерживается и подкрепляется тайным помазанием и вином крепким, хотя она этого и не ведает.
Ст. 7. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
Ст. 8. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными.
Четвертое животное, которое есть орел, призывает смотреть на смерть. Кажется, в этом есть некоторое противоречие: птица, взлетающая к солнцу, указывает на смерть. Почему же так? Потому что через нее человек может приобрести истину и жизнь. Смерть восседает на коне бледном. Это говорит о том, что в таком состоянии душа ощущает только страх и ужас. Ад следовал за ней. Сие значит, что смерть сама по себе была бы ничем, если бы не влекла за собой столь ужасные последствия. Душе, находящейся в таком состоянии, кажется, что погибель ее неизбежна, и что смерть низвергнет ее в ад.
И в этом она не обманывается, ибо часто ощущает в себе муки очищения, представляющиеся ей подлинным адом. Однако смерть сия имеет власть только над четвертой частью земли, потому что прочие три уже претерпели сие нападение. Другими словами, смерть начинается с чувств. Именно посредством чувств душа начинает испытывать смертные муки.
Но какое оружие использует смерть? Есть четыре орудия смерти. Во-первых, меч. Это удары, уязвления и огорчения. Во-вторых, глад. Это жесточайший, сильнейший и продолжительнейший род казни, хотя и не столь болезненный. К сим поражениям присоединяется смертоносная язва, то есть ощущение собственной бедности и немощи, а иногда и греховности. О, бедный человек! Что ты будешь делать в таком состоянии? Ты без конца поражаешься и уязвляешься, лишаешься всякой опоры. Кроме того, на тебя посылаются язвы и болезни, повергающие тебя в состояние величайшей немощи. И так постепенно к тебе приближается смерть — во внешности, в чувствах, в силах и в самом основании души. Но и это не все. Еще могла бы сохраниться некоторая надежда на жизнь, если бы не звери земные, которые пришли поглотить бедную душу. Это есть не что иное, как гонения со стороны людей, которые в сочетании с другими испытаниями являются особо мучительными. Кроме того, собственная натура, как свирепый зверь, ополчается на бедную душу и пожирает ее. Все эти бедствия причиняют ей смерть. О, Боже! Сколько ужасных средств Ты употребляешь для упразднения своеволия душ, Тебе принадлежащих.