Что касается первого, тут невозможно что-либо комментировать. В отношении второго аспекта
можно сказать, что Бог поразит ужасным страхом всех тех, кто гнал рабов Его. Они увидят зло, ими содеянное, и сознают свою вину. Солнце их разума помрачится тьмою, а память, символом которой является луна, будет воспроизводить в их сознании кровавые дела. Невинная кровь, пролитая ими, будет преследовать их. Авель от начала мира был образом душ внутренних, от всего отрешившихся, имеющих чистую любовь. Каин же, напротив, есть воплощение самолюбия, корысти и ненависти. Авель принес чистую, угодную Богу, жертву. Он отдал Ему самое ценное, что имел, потому Бог и принял ее с благоволением. Каин же принес с сожалением худшее из того, что имел. Он возненавидел и умертвил Авеля. То же самое происходит и сегодня. Но невинная кровь вопиет непрестанно и судит тех, кто ее пролил. Они делаются скотоподобными. Звезды небесные пали на землю. Это говорит о том, что сии гонители утратили все человеческое и превратились в скотов.
Эти слова относятся к душам, над которыми Богу благоугодно еще в этой жизни исполнить Свое правосудие. Солнце правды, столь чудно освещавшее их, скрывается от них, и наступает тьма. Луна делается как кровь. Это образ смерти.
Ст. 14. ...И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гори и остров двинулись с мест своих...
Ст. 15. ...И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор...
Ст. 16. ...И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца...
Ст. 17. ...Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Придерживаясь двоякого объяснения, по существу данного отрывка можно сказать, что, во-первых, всякая помощь и надежда будет отнята у гонителей. Небо скрылось, свившись как свиток. Это указывает на то, что надежда, отнятая от них, останется на небесах, но не будет им доступна. Милосердие не может быть побеждено грехом. Часто гонимые производят обращение своих гонителей, в результате чего последние ужасно мучаются от чувства вины. Им кажется, что Бог никогда не помилует их. Потому они и вопиют к горам: Падите на нас и сокройте нас. Они ищут убежища и не обретают его, разве что по истечении долгого времени, пройдя через страдания и муки совести.
Те, кто по неизреченному милосердию Божьему чувствуют жесточайшие строгости Его правды, испытывают почти то же, хотя совершенно иным образом. Небо скрылось, свившись, как свиток. Они утратили всякую надежду и находятся в состоянии озлобления. Они нигде не могут обрести убежища. Им кажется, что дух их поколебался. Если они и находят какую-нибудь гору, чтобы за ней укрыться, другими словами, если они и обретают утешение в людях, превосходяших по дарам и силе, то сие сопровождается страданиями и болезнями. И эти болезни усиливаются до такой степени, что эти бедные люди вопиют: «Увы! Почему горы не раздавят нас!» Малейшее стремление облегчить свою участь оборачивается еще большими страданиями, потому что они видят Бога гневающимся на них. И сей гнев Божий, повсюду их преследующий, является для них мучительной казнью.
О, Боже! Какое страшное наказание для такой души! Если бы ад мог раскрыть свои недра, она низверглась бы в него живая, предпочтя его гневу Божьему. Она растерзала бы себя на части, если бы это было возможно. Все, что она ни делает, раздражает, но отнюдь не умилостивляет Бога. Вначале она предпринимает некоторые попытки изменить ситуацию, но, видя усилия свои бесполезными, вынуждена терпеть ужасные муки от невозможности умилостивить Бога и освободиться от Его гнева. Нет состояния ужаснее сего, и оно предназначено для душ, крепких в Боге. Таково было состояние Иисуса Христа в Гефсиманском саду, когда Он взял на Себя грехи всего человечества. Он сносил гнев Своего Отца — настолько великий, что мог бы истребить миллионы людей — соразмерно Своим Божественным свойствам. Сие-то тяжкое бремя и было причиной кровавого пота, и гнев сей продолжался до мгновения Его смерти. Ах! Кто может устоять в столь ужасном состоянии! Необходимо, чтобы Бог облек душу крепостью сверхчеловеческою, чтобы по воскресении совершилось таинственное вочеловечение и чтобы душа получила силу переносить состояние Иисуса Христа.
Глава 7
Ст. 1. И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.