Люди, прошедшие через сии состояния, возрадуются, читая эти строки. Есть ли слова, более выразительные? Они будут мучимы долгое время, ибо пять месяцев — это число, символизирующее продолжительнейший период. Но, о, Боже! Несмотря на то, что человеку и надлежит пережить все эти испытания прежде явления ему истины, Ты не даешь дьяволу и поврежденному естеству его убивать, хотя и даешь им власть мучить его. Св. Павел, этот величайший проповедник Твоей истины, сносил подобные мучения, однако он от них не умер, и благодать не была отнята от него. Между тем, это мучение напоминает мучение от скорпионов и причиняет человеку такую же боль. Этот человек почитает себя смертельной уязвленным, хотя и не умирает. Он ощущает в себе постоянное уязвление, хотя оно и не заканчивается смертью.
Яд скорпиона быстро проникает в сердце. Кажется, что и греховный яд проникает в сердце и парализует волю. Однако это ему не позволено. Сей яд имеет только силу причинять крайнюю боль и мучение. Скорпион имеет еще одно свойство: если его яд приложить к месту его же укуса, то достигается лечебный эффект. Так и грешник: когда он обращается и к греховной ране своей прикладывает сокрушение и печаль, то получает исцеление. Бог так устраивает, что греховные раны сами по себе являются чудным лекарством, врачующим язвы, причиняемые гордыней, самодовольством и самоуважением. Но поскольку гордыня больше всего противится истине, то и для исцеления ее потребно больше страданий. Чтобы достичь истины, нужно себя уничижить, а Бога возвысить. Без этого невозможно к ней приблизиться. Суетность приписывает ничтожеству все то, что принадлежит Богу. Поэтому главное лекарство против суетности есть познание человеком самого себя.
В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее. О, Боже! Каким утешением было бы для человека умереть в таком состоянии! Для такой души лучше тысячу раз умереть, чем оскорбить Бога. Поэтому-то она и просит смерти. Она говорит: «Боже! Осуди меня, если хочешь, но только сделай так, чтобы я больше не грешила. Для меня лучше ад и миллион адов, чем один грех». Если бы она могла умереть, чтобы избежать греха, то охотно бы умерла. Иногда болезнь ее бывает столь тяжела, что не дает ей рассуждать. В своем исступлении она причинила бы себе смерть, если бы невидимая рука, преисполненная милосердия, не удерживала ее. О, люди, находящиеся в таком состоянии! Потерпите, и вы увидите, что истина, неразлучная с премудростью, в свое время принесет вам блага. А пока вы должны переносить все нестерпимые страдания без надежды на освобождение от них.
Смерть, вместо того чтобы приблизиться, удаляется. Да, она кажется ужасною, поскольку каждый погибнуть боится, но душа, пламенеющая любовью, очистившей всякую корысть, не беспокоится о себе. Всю ее печаль составляет грех, который она видит в себе. Поэтому-то в таком состоянии она взирает на смерть как на величайшее благо и считает, что только она может избавить ее от страданий. Последние имеют свойство умножаться до тех пор, пока душа не научится предаваться Богу и переносить бедствия. В это время она надеется только на смерть, и ей дается некое тайное упование на избавление. И оно кажется ей тем вероятнее, чем сильнее скорбь. Но смерть, которая, кажется, уже приблизилась, стремительно убегает, и ее удаление устрашает столь же, сколь устрашало ее приближение.
Сие имеет отношение и к служителям Божьим.
Они будут уязвляемы ядовитыми языками, которые причинят им невероятные страдания и будут мучить их пять месяцев. Но они не смогут их умертвить ни греховной смертью через нетерпение, ни смертью естественной. По крайней мере, большую часть из них Бог спасет. Он допустит им страдать чрезмерно, но убивать их не позволит. Св. Павел говорит о себе: нас наказывают, но мы не умираем (2 Кор. 6:9). Бог для того хранит их таким образом, чтобы дать им претерпеть эти мучения. Господь говорит, что все сие истинно и должно произойти в Церкви, в доме Божьем, со служителями Божьими.
Ст. 7. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые; лица же ее — как лица человеческие;
Ст. 8. И волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов;
Ст. 9. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;
Ст. 10. У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев.