Ст. 11. Царем над собою имела она ангела бездны; имя его по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.
Описание этих животных столь же ужасно, как и удивительно, ибо как бы мы ни рассматривали данный отрывок — применительно к миру в целом или к душе в частности — все в нем устрашает и наводит ужас.
Кони, приготовленные на войну, — это образ мучителей рабов Божьих. Нет войны ожесточенней той, что ведется против верных душ. Кажется, что гонители их не имеют уже ничего человеческого.
Только лицо, то есть внешний вид, указывает на их принадлежность к роду человеческому. На головах у их как бы венцы. Что это значит? Во-первых, гонители, как правило, бывают людьми сильными. Во- вторых, свои оскорбительные поступки против народа Божьего они почитают за свои победы. Венцы эти похожи на золотые, хотя они совсем не золотые. Это надо понимать так, что брань, развязанная ими, ведется под предлогом славы Божьей, которую они якобы желают явить. На самом же деле они ведомы своими страстями и самолюбием.
Эти гонители имеют лица, как человеческие. Сие означает, что они прикрываются маской человеколюбия по отношению к притесняемым. Они якобы сожалеют о них и убеждены, что те сами навлекли на себя гонения своим неблагоразумием, что для них все это крайне неприятно, и они действуют по убеждению совести.
Волосы у них, как у женщин. Люди эти имеют фальшивую кротость, которая уловляет многие души. Однако никто не видит, что они имеют зубы, как у львов. Этими зубами они терзают невинных людей. Они имеют брони, как бы брони железные, потому что прикрываются благовидными предлогами. Они нападают, уязвляют и поражают, не боясь быть поврежденными, и сии железные брони обеспечивают им их жестокость и свирепство. Шум крыльев их — шум их славы, повсюду разносящейся, — подобен стуку от колесниц, когда множество коней бежит на войну. Всем кажется, что эти люди защищают дело Божье. Они громогласно возвещают свои успехи и поражения противников и проповедуют, как благо участвовать в их деле, которое якобы есть дело Божье. При этом они ссылаются на свои успехи, которые, по их словам, свидетельствуют о Божьей поддержке. Но никто не видит того, что, хотя лица их кажутся человеческими, хвосты их, как у скорпионов. Укусы скорпионов мучительны, а зачастую смертельны. Что было бы, если бы Бог не удерживал их ядоносную злобу и не препятствовал им! Ах, как опасны эти животные, прикрывающиеся наружностью человеческой! Каких только зол они ни причиняют! Они имеют власть от Бога наводить все эти бедствия на Его рабов для освящения и введения их в истину.
Но хотя они и имеют такую власть, однако побуждает их к сему и действует в них их царь — ангел бездны, желающий погубить их. Понимая, что Бог хочет употребить их для распространения владычества Своего и разрушения владычества сатаны, он прилагает все свои усилия, дабы уничтожить их. Но эффект достигается противоположный: он истребляет в них то, что противно Богу, и делает их способными к исполнению всех Его изволений.
Что касается частных лиц, то помимо общих атак они претерпевают и отдельные нападения. Дьявол и плоть стремяхся погубить их, и положение усугубляется тем, что эти люди не могут ни нападать на своих врагов, ни защищаться от них. Все сие им кажется естественным, и, по-видимому, они даже радуются сему и находят некоторое удовольствие. Но, увы! Зубы львиные поражают и терзают невинные души. И сие-то составляет жесточайшее их мучение. Наружность — лицо — сих животных обещает этим душам нечто приятное, но впоследствии они испытывают болезненное угрызение, доставляющее им боль нестерпимую. К сему присоединяются гонения, страх, поношения и тысяча других бед. О, Боже! Как это жестоко и мучительно, и какой сладостной кажется смерть!
Но нужно жить, и жить для того, чтобы ежедневно умирать.
Ст. 12. Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.
Кто видел все сии бедствия, может подумать, что теперь они окончились. Но, о, Боже! Ты безжалостен. Но чем сильнее Твоя жестокость, тем сильнее Твое милосердие. То, что кажется кротким, впоследствии бывает исполнено яда, а то, что кажется жестоким, напротив, оборачивается милосердием.
Ст. 13. Шестый Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,
Ст. 14. Говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.
Ст. 15. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.
Шестым вестник есть вестник смерти. Все, что происходило до сей минуты, было подготовкой к смерти, которая не приходила. Однако без этой смерти истина никогда не откроется людям. Сам Бог повелевает убивать, и это повеление исходит от Его золотого жертвенника, то есть от жертвенника, на котором предстоит сделать последнее жертвоприношение, самое страшное из всех.