Но посмотрим на сие строительство Божье в общем плане. Он освобождает в определенный Им час Своих Ангелов, не имеющих никакой власти, кроме данной Им. Тогда начнутся последние гонения, и многие, избравшие духовный путь, оставят его на некоторое время, ибо гонения будут весьма сильными по всей земле. И тогда-то всё, казавшееся истребленным, проявится чудным образом.
Ст. 16. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.
Ст. 17. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.
Ст. 18. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;
Ст. 19. Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы, и ими они врёдили.
Скорби, обременяющие сие души, умножаются почти до бесконечности. Они бесчисленны, как песок морской. Растет .армия противников этих душ.
Люди раздражаются и озлобляются неизвестно на что. Число сражающихся против рабов Божьих, терзающих их и наносящих им вред каждый день увеличивается. Кажется, плоть, дьявол и люди объединились против душ, Богу предавшихся. Выступившие на сражение имеют брони огненные, потому что они охвачены гневом и огнем, которые выдают за благую ревность. Брони огненные и серные указывают на то, что ревность сия есть ревность адская. Брони гиацинтовые свидетельствуют о том, что эти люди прикрываются одеждою правосудия. Сатана есть конь, на котором они восседают.
Он имеет голову, как у льва, потому что исполнен силы и ярости и побуждает гонителей к истреблению рабов Божьих. Из адских уст их не исходит ничего, кроме огня, дыма и серы. Огонь и сера есть образ сильных гонений. Дым же есть образ злословия. Хвосты их, подобные змеям уязвляющим, символизируют средоточие зла.
Что касается отдельных лиц, они испытывают все эти гонения в самих себе, ибо множество видимых врагов, восстающих на них, есть ничто в сравнении с врагами внутренними и домашними. Они ощущают всякие бедствия, нападающие на них с лютостью. Бог дает дьяволу власть возбуждать плоть, и она начинает дышать огнем и серой, причем сильнее, чем когда-либо. Здесь виден адский огонь, прикрытый некоторым внешним удовольствием, которое на самом деле есть настоящее мучение. Кажется, гордость и прочие грехи приходят терзать эту душу, ибо сии бедствия не только ее не смиряют, но делают ее более горделивой, самолюбивой и нетерпимой. Она окружена злом и лишена всех благ. Голова льва и хвост змеи символизируют злобу и коварство. Душа и сама не знает, что с ней происходит. Кажется, фурия адская сорвалась с цепи. Душа нигде не может укрыться от терзаний и угрызений. Стараясь избежать зла, она вновь и вновь сталкивается с ним. О, Боже! Куда бежать! Нет никакого выхода! О, как блаженны те души, которые оказываются в это время без поддержки и опоры, ибо они действительно умирают. Души подкрепляемые многое теряют! Ах! Какой вред причиняют люди своим душам, не предавая их всецело в руки Божьи. Желая спасти, они их губят.
Ст. 20. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить;
Ст. 21. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.
Известно, что все сие произойдет тогда, когда мир придет в ужаснейшее развращение, и чаша зла переполнится. Здесь речь идет о двух вещах: во-первых, о призвании неверующих и обращении грешников, и, во-вторых, об истреблении собственности и достижении духовной зрелости. Дьявол, дабы воспрепятствовать сему, сделает так, что идолопоклонники станут более упорными, грешники — более ожесточенными, а духовность будет преследоваться
еще сильнее. Чем более он сопротивляется добру, тем более усиливается зло, и чем сильнее верные и добрые будут гонимы, тем большую силу получат злые. Число последних будет умножаться, пока Бог не остановит бедствия святых и злодеяния их гонителей.
Люди, которым не откроется истина через страдания и уничтожение собственности, не раскаются в грехах своих, от дел рук своих. Здесь говорится о двух категориях людей: об идолопоклонниках и грешниках и о самолюбцах. Это и есть люди, которые не умерли от этих язв. Сказано, что грешники и идолопоклонники увидят своими очами ужасные войны и страшные несчастья, глады и бедствия неслыханные, ибо вся вселенная придет в смятение. Однако большая часть их ожесточится в своих бедствиях. Себялюбцы, кажется, еще больше утвердятся в своем самолюбии через гонение на святых. Чтобы погубить самолюбие и войти в истину, нужно прежде умереть для себя. Без этого человек всегда будет привязан к собственным делам, всегда будет приписывать себе Божьи заслуги и объяснять успех собственными подвигами. Он делается идолопоклонником, потому что любит самого себя, предпочитает себя Богу в своей корысти, а ложь предпочитает истине. Это и значит кланяться бесам. Одни привязываются к серебру, другие — к почестям, третьи — к самим себе. А иные — к совершенству, к мнимой, не подлинной, добродетели, к идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.