Ст. 7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской.
Ст. 8. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный.
Итак, все, что произойдет в конце веков в Церкви, произойдет и в душе.
После этого дьявол вновь получит на некоторое время свободу, что также послужит к славе Божьей и усовершенствованию душ. Он будет настраивать душу против самой себя, вмешиваться во все её дела и, имея власть беспредельную, окружит стан святых, то есть, её высшую часть. Такие меры он предпримет к душе, столь любимой Богом, предавшейся Ему всецело, избранной Им для наследия вечного.
О, Боже! Чего только он не придумает для достижения своей цели! Но все его усилия окажутся тщетными. Бог будет всячески покровительствовать душе в это время. Разница между этим нападением и предыдущим заключается в том, что раньше душа защищалась от врагов своими силами, доводя себя до изнеможения; сейчас же она терпит нападение целого ада, но не защищается и не ослабевает, ибо Бог есть её крепость и защита.
Когда закончится этот благодатный для земли период, сатана вновь будет выпущен на свободу и воздвигнет антихриста, который обольстит всех людей и вооружит все народы. Антихрист произведет почти всеобщее возмущение в мире. Однако царство его будет недолговечно и вскоре уступит место, уже навсегда, Царству Иисуса Христа. Итак, время антихриста настанет непосредственно после тысячелетнего царствования Иисуса Христа и брака Агнца.
Ст. 9. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
Ст. 10. А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
Бог в одно мгновение уничтожит этого смертельного врага рода человеческого. Кажется, Он освободил его только для того, чтобы предать на вечное осуждение. Мучение, которое сатана причинит Святым, будет недолговечным и послужит исключительно к их благу — вечному покою, ибо после последнего прельщения рабов Божьих он ввержен будет в вечный огонь, ему уготованный, и никогда уже оттуда не выйдет. Бог, исполненный благости и видя немощь этих душ, явит им Своё милосердие. Да прославится Он во времени и в вечности! Вся слава принадлежит только Ему!
Ст. 11. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
Здесь, мне кажется, изображена завершающая картина мира. Небо украшено звездами, а земля — цветами. Затем звезды падают с неба, то есть, Божественные добродетели, утвержденные в душе, как звезды в ясном небе, исчезают, и землю постигают землетрясения и стихийные бедствия. После этого небо и земля вновь обретут сияние и красоту. Но когда Бог, одев душу в ризу невинности, воссядет на белом престоле, тогда небо и земля исчезнут, и не найдется им места. Уже не будет их, останется один Бог во всём Своём величии.
Ст. 12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Ст. 13. Тогда отдало море мертвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим...
Это картина последнего суда, на которой ясно показано, что умершие смертью таинственной уже могут не бояться ни ада, ни греха. Прежде, нежели душа соединится с Богом, над нею свершится суд. Здесь все станет явным, и каждый получит по делам своим.
А дела бывают либо добрыми, если они сделаны по воле Божьей, либо злыми, если они сотворены вопреки ей. Море отдало мертвых. Море символизирует очищение, в которое погружаются души через болезни и любовь. Они-то и воскреснут для неба. И смерть и ад отдали души. Под смертью и адом подразумеваются души и тела осужденных, но в смысле мистическом. Море, которое, казалось, поглотило все силы и чувства, отдает их. Они возвращаются и вступают в новую жизнь. Смерть, которая, казалось, держала души связанными и обессиленными, также возвращает их, и им дается новая жизнь в Боге. Отдает мертвых и ад, удерживавший чувства в состоянии страданий, болезней и лишений, и они оживают, но оживают ненадолго, ибо Бог благоволит держать их в крайней скорби. Это не препятствует блаженству души, которое заключается в покорности воле Божьей. Сия скорбь не есть скорбь смерти или адского отчаяния. Душа пребывает в состоянии мира и покоя.