Что же творит Бог в Своем могуществе? Он растапливает в одно мгновение сей мягкий воск, но не огнём, а Своим присутствием, и вливает его в Себя. Таким образом, воск теряет не только свою форму, но и свои качества. Вот действие могущества Божьего. О, действие чудное! Здесь-то и совершается непостижимое божественное соединение Жениха и Невесты (Иоанн.17: 21-23; 1 Кор. 6:17; Св. Макарий, беседы 10, 12, 18 ). Это соединение приводит их в первоначальное единство, и уже нет между ними различия. Здесь Невеста существует только в Женихе, наслаждаясь абсолютным блаженством. Душа соединяется с Богом и уже не может с Ним разлучиться.
Эти два состояния удивительным образом раскрыты в Апокалипсисе. Первое иллюстрируется картиной неба, сворачивающегося в свиток. Это образ души, теряющей свои качества и принимающей качества Бога. Второе состояние выражено словами: от лица Бога бежало неба и земля. Душа, соединившись с Богом, освободившись от всякой собственности, испытывает блаженство. Но Бог, желая употребить её для блага других и для пользы Церкви, творит в ней новое небо и новую землю. Все её силы и способности возвращаются к ней с непостижимым преимуществом. Она сделалась новой тварью во Христе Иисусе. Отныне она — в Нем, а Он — в ней. Ничего не осталось от ветхой твари. Большинство душ почитают себя растворившимися в Боге; на самом же деле они углубляются в самих себя. Они имеют некоторое помазание благодати, но что касается блаженства, то они еще очень далеки от него.
Что касается души, погрузившейся в недра Божьи и слившейся с Ним, то Бог, разделяя с ней все Свои Божественные права, не довольствуется приобщением её к Своему единству и приобщает её ко многим Своим состояниям — ко всему великому, что Он творит. Но поскольку Отец творит всё через Слово Своё, то Он даёт это Слово и душе. Иисус Христос, пришедший на землю и сделавшийся человеком, приходит в эту душу, чтобы вселить в неё, а через неё и в другие души, Свою природу. И это Его право.
Но для этого душа должна возвратиться в своё первозданное состояние. Без этого её действия не являются действиями Искупителя, то есть, хотя благодать Его и действует в душе, Он не есть её непосредственный источник.
Итак, душе дается Слово как источник всех её действий. Она всегда находится в единстве с Богом, и Святая Троица не перестает усовершенствовать её. В этом состоит тайна сотворения и искупления человека.
Для понимания сей истины скажем, что человеку при сотворении была дана способность возвращаться в своё первозданное состояние. Но, несмотря на это, его природа весьма отличается от природы божественной, и потому, хотя он и погружается в Бога, она остается сотворенной и человеческой. Слово облеклось плотью для того, чтобы существо сотворенное, отличное от несотворенного, могло участвовать в блаженстве и соединиться с Богом. Но поскольку это возможно только Богочеловеку Иисусу Христу, то Он приходит и вселяется во всех людей. Таким образом, когда душа возвращается в своё первозданное состояние, тогда Слово, обладая ею, становится единственным мотивом всех её действий. Все, что есть в этой душе от Адама, совершенно разрушается Им, а все, что от Бога, остается и исправляется. Но у Адама есть грехи непослушание, то есть последствия греха. Все это уничтожается.
Вот что значит новое небо и новая земля, которые придут на смену старым. И моря уже не будет. Это значит, что не будет бурь и волнений.