Ст. 8. Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
Ст. 9. Но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе, братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
Здесь повторяется сказанное выше (гл. 19:10), поэтому я не буду останавливаться на данном стихе, только добавлю, что блаженство преданных Богу душ весьма велико. Даже Ангел признается, что он не выше их. О, поистине ангельские души! Вы заключены в теле, как в мрачной, смрадной темнице, но Богу угодно таким образом содержать Свои сокровища, дабы сила была приписываема только Ему. Он знает и видит красоту и благородство такой души, хотя наружность её затянута тиной. В ней Он находит себе удовольствие, тогда как люди её презирают и отвергают. В этом, однако, они поступают справедливо, ибо, будучи недостойными их, они удаляются от них. Эта мысль принадлежит одному из величайших святых (Дионис., поел. 10). Наконец, сии души Ангельские незаметны. Бог допускает это как для сохранения их в чистоте, так и для того, чтобы люди не делали из них кумиров и тем самым не похищали славы у Бога. Почему Св. Иоанн остановился на этом? Он хотел особо почтить Ангела, что мы обычно делаем в отношении особо почитаемых лиц. Но взирать на них надлежит в Боге. Сие предохранит нас от всякой погрешности.
Ст. 10. И сказал мне: не запечатывай слово пророчества книги сей; ибо время близко.
Ст. 11. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
О, слова чудные и вместе с тем страшные! Бог не хочет их запечатывать, но хочет, чтобы все услышали их, ибо время близко. Пророчество уже исполняется:
Бог наказывает неправду еще большей неправдой.
Праведный да творит правду еще. Здесь говорится о правде, к которой стремятся люди, предавшие себя Богу. Когда душа одевает на себя покрывало личной праведности, которая надмевает и возвышает её в собственных глазах, Бог снимает его и дает ей Свою одежду — Свою праведность. Святой — это тот, кто, избавившись от всякой собственности, становится причастным к Божьей праведности, ничего не похищая у Бога. Такой святой да освящается еще.
Ст. 12. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
Ст. 13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний.
О, Боже! Ты скоро грядешь! Ты воздашь каждому по делам его. Тебе приятны только те дела, которые сделаны по Твоей воле. Все же прочие, какими бы великими они ни почитались, окажутся малозначащими, поскольку они сделаны по воле человеческой. Они несовершенны, более того, если они продиктованы желанием плоти, то они преступны.
Труд простого ремесленника, осуществленный по воле Божьей, несравненно драгоценнее трудов великих людей, продиктованных корыстью и желанием собственной славы. Ах, как потом разочаруются эти люди! О, Боже! Помышления Твои — не человеческие, и пути Твои — не человеческие. Ты взираешь не на величие дел, а на намерения делателей и на чистоту их сердец. Ты есть Альфа и Омега, начало и конец, то есть в Тебе начинается всякая истинная жизнь, и в Тебе она заканчивается.
Некоторые люди понимают утверждения просвещенных святых о том, что Иисус Христос всегда должен управлять душой, как призыв постоянно размышлять о Нем. Но они ошибаются: нужно всецело предать себя Его руководству, во всем следовать Его воле. И тогда Он действительно будет управлять душой. Простое рассуждение не может дать такого результата.
Иисус Христос есть Великая Книга, но если Он не откроет Сам Себя, то Его никто не познает. И Он открывается душе не через рассуждение, а через переживание Его состояний. Св. Павел пишет: Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал. 6:17). Он не рассуждает об Иисусе Христе, а переживает Его состояния и признается, что уже не он живет, но живет в нем Христос (Гал. 2:20). Он отвергнул себя и предал в руки Божьи, тем самым уступив главное место в своей жизни Иисусу Христу.