Существует еще один шаблон-заблуждение. Темные существа – активны, берут свое и не спрашивают. А светлое существо – пассивно, «доброе». Это заблуждение произрастает из ошибок поверхностного восприятия явлений и ситуаций. Действительно, темные существа гораздо более склонны к конфликтам и ущемлению других из-за корысти. А светлые – зачастую склонны избегать ненужного конфликта и разрушения. Так ведь и моська лает на слона. Но мы же не делаем вывод, что моська сильна, а слон – слаб. И тем более мы не делаем вывод, что доброта пассивна. Наоборот! Светлые существа – творят! Темные – лишь подтасовывают. Поэтому возможностей светлого существа по влиянию на ситуацию намного, намного больше, более того, они принципиально лучше. Так светлый эльф, зачастую улыбаясь, в таком же хорошем настроении просто берет и делает так, что темный не может вредить – и ему, в частности. А темный, так как охвачен эмпатией – вовсю старается показать ее как можно более сильной, вечной, всеобъемлющей, даже когда по факту проиграл. И у не слишком проницательного наблюдателя , может сложиться впечатление, что темный сильнее, а светлый – пассивен или слаб.
Что же касается действий основы, то, как вы можете сами догадаться, если уж эльф решил, как полезнее – то все множество мудростей в опеке и будет вести к этой пользе. Собственно с высоты нашей культуры это понять довольно просто. Кроме того, деяния эльфов сдвинуты ровно на пять слоев ниже относительно действий ученых. Их познание соответствует основе ученых, а основа телесным действиям ученых. «Сами посудите, если заяц должен хорошо чувствовать себя в холода (польза), нужно сделать так, чтобы потоки тепла не покидали зайца очень уж активно. Во всяком случае, как один из вариантов». Это по самой логике действий. Энергетически же, как я уже писал в первой книге серии, невысокомерные деяния основы подобны специфической задумчивости (мудрости) касательно законов среды опеки. Так создает среду светлый эльф. Но задумчивость здесь – не как ментальная черта, в прямом смысле. Это погружение в среду для различения.
А вот светлый, но высокомерный эльф. Он… очень тоскует и страдает. Почему? Любой закон – это различение. То есть в случае основы – попытка телесными действиями [1] направить ход событий в положительное русло, достичь желательных событий и последствий и избежать нежелательных событий и последствий. Поэтому высокомерие, упрощение и, стало быть, невежество мудрости приводит к тому, что у эльфа почти все идет плохо (в созидании). Причем эту тоску и страдание следует понимать в самом прямом смысле. В нашей культуре нет ни сообществ, ни примеров такого страдания в чистом виде. В разделе «обучение» на сайте я выложу медиа материалы с такой энергетикой, а здесь постараюсь описать в образном виде. Больной, который уверен, что со здоровьем у него будет только хуже, доктора не так лечат. Или кто-то, кто едва может сообразить, как сложить четыре детали в механизм, а ему дали тысячу – точно не получится. Так вот, для высокомерного эльфа подобным образом будет выглядеть весь мир вокруг, все, что только затронуто его основами, причем и живое и неживое. Потому что влияние основ таковым и является. Закон вредит! Деревья, будто застывшие в немом крике, даже почвам и водам нанесен значительный вред, а котенок, на которого эльфа обратила внимание – почему же он так расстроился, а? Образно такая мудрость подобна бледной немощи.
Теперь эльф служит определенной концепции мирской пользы, и только ей. И эльф пытается развратить окружающих. Потому что попытки манить определенными благами внешней пользы, без сути, это и есть развращение. А больше всего такой темный эльф боится… разврата. Что за парадокс? Своего разврата, внешней пользы без сути – он не замечает, более того, это его образ эмпатии. А вот любые рисунки пользы, отличающиеся от образа эмпатии – он как раз и считает развратом.
Что же касается всего веера действий, влияний с помощью основ, такие эльфы на этапе экспансии чрезвычайно коварны. Почему? Потому что действия, мудрость которых направлена на эмпатичную эгоистичную пользу это и есть коварство!