Для Северина, как уже отмечалось, не материальное оружие, но лишь божественная поддержка могла обеспечить защиту находящегося во власти варваров населения. Судьба и спасение жителей Норика могли быть вверены человеку, пользовавшемуся такой поддержкой. И Одоакр, человек, который склонился перед ним — возможно потому, что был слишком высок, а возможно, также из почтительного уважения — мог считаться в некотором смысле человеком Провидения[242].
В ходе эвакуации были также перенесены останки Северина, умершего в 482 году, которые были помещены в мавзолей в Castellum Lucullanum, там, куда был сослан юный Ромул Августул. Более того, похоже, что возведение мавзолея было желанием illustris femina Барбарии[243], которая, по мнению некоторых, может быть отождествлена с матерью Ромула Августула и женой Ореста. Здесь Евгиппий написал свою Vita. Были отмечены его отношения с Барбарией и с двумя другими благочестивыми женщинами, монахиней Пробой и вдовой Галлой, обе — дочери Квинта Меммия Симмаха и свояченицы Боэция[244]; первой он посвятил антологию св. Августина[245]. Эти связи показались «достаточными основаниями полагать, что существовали хорошие отношения, с одной стороны, между Евгиппием и верными приверженцами Ореста и Ромула Августула, а с другой — между Евгиппием и Анициями, которые, в свою очередь, выступали в 476 году на стороне Ореста»[246]. Мне кажется, что из Bios[247] Северина вполне очевидным образом явствует положительная оценка Одоакра[248]. Его фигура выделяется в толпе пришедших к святому варваров так же отчетливо, как выделяется его бедность, которая, в силу противопоставленного благодеяния, предоставила богатства многим. И символично, что защита римлян была вверена провидением варвару, достойному, однако, похвалы, что признавали и провинциальные nobiles. Остается фактом, что фигура Северина кажется тесно связанной в его судьбе, странном узле истории, с последним императором Рима и с первым варварским королем полуострова. Этому последнему он предсказал царство и возвышение; первый был изгнан и окончил свои дни там, где упокоились бренные останки святого.
Не исключено, что переход молодого Одоакра из Норика был связан с попыткой воссоединиться с отцом и братом и что после поражения, которое они потерпели при Болии, у него созрело решение спуститься в Италию. Его присутствие на полуострове засвидетельствовано во время гражданской войны между Антемием и Рицимером, и многие разделяют мнение, что после восшествия на престол Глицерия он получил должность comes domesticorum[249]. Допустимо предположить, что в последующие годы его положение в армии усилилось и укрепилось, ведь иначе было бы непонятно его leadership[250] в 476 году, когда Орест отказался удовлетворить выдвинутые солдатами требования.
III.
Свержение Ореста
Версия переворота 476 года в Consularia Italica, из года в год составлявшейся императорской канцелярией официальной хронике, «является менее италийской, чем можно было бы себе представить; события оцениваются в соответствии не с историческим, а с конституционно-правовым измерением, для которого 476 год не значил ничего, а 480 — очень мало, поскольку все еще оставался на Востоке римский император Зенон, под чьим скипетром в отсутствие его западного коллеги обе partes imperii автоматически воссоединились; это бюрократическое ви́дение, формально безупречное, но исторически поверхностное, по сути совпадало с византийским взглядом, заинтересованным в принятии на данный момент свершившегося факта, не поднимая при этом чрезмерного шума и ожидая дальнейшего развития ситуации». Этими словами Джузеппе Дзеккини выразил свою оценку того, что засвидетельствовано наиболее близкими к 476 году западными источниками[251]. И именно посредством анализа этих источников целесообразно перечитать историю Одоакра и судьбоносного 476 года.
243
PLRE 2, 210, s. v. Barbaria, где, однако, не принимается отождествление с матерью Ромула Августула.
248
Только в Послании Пасхазию (8) Евгиппий, сообщая об истории некоего Примения, пресвитера из Италии, благородного и всеми уважаемого человека, отправившегося к Северину, представил хронологическое указание на события, сообщив, что тот укрылся в Норике в то время, когда патриций Орест был несправедливо убит (
249
Ioh. Ant. frg. 301 Roberto, 209 Müller, FHG IV, 617: καὶ Ἀνθεμίῳ μὲν συνεμάχουν οἵ τε ἐν τέλει καὶ ὁ δῆμος, τῷ δὲ Ῥεκίμερι τὸ τῶν οἰκείων βαρβάρων πλῆθος. Συνῆν δὲ καὶ Ὀδόακρος, γένος ὢν τῶν προσαγορευομένων Σκίρων («За Антемия сражались знатные и народ, за Рицимера — множество его варваров. Вместе с ним был и Одоакр, из народа, называемого скирами» (