Поэтому естественно, что Одоакру пришлось вступать в отношения с некоторыми группами аристократии для того, чтобы обеспечить их согласие. Мне, однако, кажется чрезмерно схематичной гипотеза о четких объединениях, монолитных с идеологической и политической точки зрения, в связи с отношениями, установленными королем с некоторыми семейными группами[684]. Как было вполне доказано, нельзя абстрактно предполагать наличие неизменно сплоченной ориентации, «выравненной», последовательной и равномерной, разделяемой всеми членами наиболее представительных сенаторских аристократических родов. Более чем показательным является случай с четырьмя сыновьями Флавия Цецины Деция Максима Василия Младшего (Flavius Caecina Decius Maximus Basilius junior)[685], чьи политические предпочтения находились в резком противоречии[686].
Когда в связи с территориальными приобретениями и особенно в связи с завоеванием Далмации после смерти Юлия Непота открылись новые возможности, Одоакр приостановил полномочия illustres, продавливая поворот к собственному политическому проекту. Этому новому контексту также соответствовали полномочия и обязанности, возложенные на homines novi, нескольких варваров, в основном католиков, и их использование в военно-политическом и административном плане; среди них, вероятно, comes domesticorum Pierius, которому он подарил некоторые земли, расположенные на острове Мелита в Далмации и на Сицилии, на которых мы остановимся позже; упомянутый в «странице королевской щедрости» (pagina regiae largitatis), отраженной в содержащем дарение Пиерию папирусе Tjäder 10–11, «возвышенный муж, комит и управляющий Арборий» (vir sublimis comes et vice dominus Arborius), чьи «высочайшие предписания» (praecepta sublimia), наряду с исходившими непосредственно от короля «королевскими предписаниями» (praecepta regalia), были необходимы для придания юридической силы дарению земель[687]. В прошлом как аббат Марини, первый издатель папируса, так и Моммзен утверждали, что vicedominus, на которого было возложено управление личным имуществом короля и исполнение дарений, может рассматриваться как предшественник comes patrimonii[688]; Флавий Павел Андрей, действующий по королевскому поручению викарий Одоакра в Медиолане (Flavius Paulus Andreas, Odoacris vicarius Mediolani agens ex regio mandato), который руководил передачей нескольких massae и fundi, расположенных in Beneventanis et campano agro, иначе не известному vir illistris Вигилию, уроженцу Лигурии; Флавий Валила, «который и Теодобий» (Flavius Valila qui et Theodobius), vir clarissimus et inlustris comes et magister utriusque militia[689], ревностный католик, подаривший ecclesia Cornutatensis, которую основал неподалеку от Тиволи[690], ряд предметов утвари и fundi, расположенные на territorium Tiburtinum и относящиеся к massa Cornutatensis, и уступивший базилику Юния Басса во дворце Юниев Бассов на Эсквилине папе Симплицию, превратившему это здание в церковь, посвященную святому Андрею[691].
Итак, взятый после 480 года новый курс основывался на привлечении нескольких наиболее преданных сторонников, кое-кто из которых носил имя, показывающее его неримскость. С того же времени, как мы вскоре рассмотрим, было восстановлено избрание консулов. Таким образом, с одной стороны, особо приближенные к Одоакру варвары были подключены к нервным узлам власти, с другой, восстановлено политическое пространство к выгоде сенаторской аристократии. Складывается впечатление усилий, напряженной попытки создать непринужденную атмосферу, лишенную трений между иноземными варварами и римлянами, католиками и арианами, свойственной правлению, которое, несмотря ни на что, продолжалось без резких поворотов, в русле традиции.
вернуться
Согласно Croke, A. D. 476, cit., 81–119, римский сенат в эту эпоху был сплочённым общественным сословием и не делился на фракции.
вернуться
См. Sundwall, Abhandlungen, cit., 98–99; PLRE 2, 217, s. v. Fl. Caecina Decius Maximus Basilius iunior.
вернуться
J. Moorhead, The Decii under Theoderic, Historia 33/1, 1984, 107–115.
вернуться
См. E. Caliri, Il primo comes patrimonii in Ocidente e le norme scriniocratiche romane, в: Forme della cultura nella Tarda Antichità, VI Conv. Intern. dell'AST, Napoli — S. Maria Capua Vetere 29 sett. — 2 ott. 2001, Koinonia 30–31, 2006–2007, 241–259.
вернуться
PLRE 2, 129 s. v. Arborius 2: «He was the minister responsible for the personal treasury of Odovacer… The post was renamed comes patrimonii under Theoderic» («Он был министром, ответственным за личную казну Одоакра… Должность была переименована в comes patrimonii при Теодерихе» (англ.)). См. Caliri, Il primo comes patrimonii in Occidente, cit. с библиографией; Ead., Aspettando i barbari, 242–258.
вернуться
PLRE 2, 1147 s. v. Fl. Valila; PCBE It., 2247. См. Ensslin, Zum Heermeisterant des spätrömischen Reiches, cit., 492–493; Schmidt, Geschichte der deutschen Stämme, cit., 551; H. Castritius, Zur Sozialgeschichte der Heermeister des Westreichs nach der Mitte des 5 Jh.: Flavius Valila qui et Theodovius, AncSoc 3, 1972, 233–243; R. W. Mathisen, Les Barbares intellectuels dans l'Antiquité tardive, DHA 23/2, 1997, 139–148; U. Roberto, Il terzo sacco di Roma e il destino dell'Occidente, в: C. Ebanista — M. Rotili (a cura di), Le trasformazioni del mondo romano e le grandi migrazioni. Nuovi popoli dall'Europa settentrionale e centro-orientale alle coste del Mediterraneo, Cimitile (Na) 2012, 9–18 особ. 11; Id., Strategie di integrazione e lotta politica a Roma alla fine dell'impero: la carriera di Fl. Valila tra Ricimero e Odoacre, в: Xenia, Studi in onore di Lia Marino, Caltanissetta — Roma 2013, 247–261; E. Caliri, Inquilini sive servi, в печати.
вернуться
Liber Pont. I, CXLVI–CXLVII Duchesne; L. Bruzza, Regesto della chiesa di Tivoli, в: Studi e documenti di storia e diritto, I, Roma 1880, 15–17. См. D. De Francesco, Aspetti della presenza germanica in Italia: la donazione di Valila nel Tiburtino, RAC 74, 1998, 415–424; D. H. Abosso, Flavius Valila qui et Theodobius and the Carta Cornutinana, ICMS 206; R. W. Mathisen, Ricimer's Church in Rome: How an Arian Barbarian Prospered in a Nicene World, в: A. Cain — N. Lensky (a cura di), The Power of Religion in Late Antiquity, Ashgate 2009, 309–325, особ. 318–319; H. Geertman, L'arredo della ecclesia Cornutianensis. Annotazioni intorno alla donazione di Flavius Valila, в: O. Brandt — Ph. Pergola (edd.), Marmoribus vestita. Miscellanea in onore di Federico Guidobaldi. Studi di Antichità cristiana 63, Città del Vaticano, Pontificio Istituto di Archeologia cristiana 2011, 599–611. Сомнения в подлинности содержащей акт дарения Charta Cornutiana были высказаны M. L. Angrisani Sanfilippo, Note di contributo relative al problema dell'autenticità e della datazione della "Charta Cornutiana" conservata nel Regestum Tiburtinum, Atti e Memorie della Società Tiburtina di Storia e d'Arte 72, 1999, 49–100.
вернуться
ICUR II, 436 n. 115 = CLE 916 = ILCV 1785 = CIL VI 41402: haec tibi mens Valilae devovit praedia, Christe, / cui testator opes detulit ipse suas / Simplicius quae papa sacris caelestibus aptans / effecit vere muneris esse tui. / et quod apostolici deessent limina nobis / martyris Andreae nomine composuit. / Utitur hac heres titulis ecclesia iustis / succedensque domo mystica iura locat / plebs devota veni perque haec commercia disce / terreno censu regna superna peti («Это поместье тебе, о Христос, посвятило желанье Валилы, / Сам завещатель тебе богатства свои передал, / Которые папа Симплиций, приспособив к небесным обрядам, / Истинно в службу тебе обратил / И, поскольку нам недоставало храмов апостольского / Мученика, с именем Андрея сочетал. / Использует церковь теперь наследник по полному праву / И, унаследовав дом, обряды священные ввёл. / Набожный люд, приходи и учись на примере той сделки / Как за земельный надел небесного царства достичь» (лат.)). См. P. Porena, Trasformazioni istituzionali e assetti sociali: i prefetti del pretorio tra III e IV secolo, в: Le trasformazioni delle élites in età trado antica, cit., 325–356, особ. 342–344. M. Cecchelli, Valilae o valide? L'iscrizione di S. Andrea all'Esquilino, RomBarb 11, 1991, 61–78, выражает недоумение, сомневаясь в участии Валилы в передаче папе Симплицию domus, который, по его мнению, был приобретён Анициями ещё в понтификат Сикста III (432–440). См., однако, возражения Orlandi, Epigrafia anfiteatrale, cit., 514–516, по мнению которой приобретение domus Юния Басса готским magister было результатом императорского дарения, вероятным результатом конфискации в годы укрепления власти Рицимера. Об отношениях между Валилой и наиболее близкими к римской церкви семьями сенаторской аристократии см. также Ead., L'epigrafia romana sotto il regno di Odoacre, cit., 331–338; U. Roberto, Roma capta. Il sacco della città dai Galli ai Lanzichenecchi, Bari 2012, 157–196; 293–304, особ. 299 n. 29; Id., Strategie di integrazione, cit., 254 ss.