Нельзя обрести величайшее сокровище наслаждений преданного служения, не развив в себе чистой привязанности (рати). Нельзя сорвать плод, не забравшись сначала на дерево.
садхане анартха ачхе, расодайа хайа на бхава-кале нама-гане чхала-раса хайа на
(25) садхане - в практике преданного служения; анартха - нежелательные препятствия; ачхе - существуют; раса-удайа - пробуждение наслаждений; хайа на - никогда не может иметь места; бхава - эмоции; кале - во время; нама-гане - воспевая святые имена; чхала-раса - дух обмана; хайа на - никогда не может быть.
В том, чье преданное служение (садхана) еще наталкивается на материальные препятствия (анартхи), никогда не пробудится раса. Когда человек, произносящий святое имя Господа, находится на уровне экстатических эмоций (бхавы), он не способен на лицемерие, порожденное притворной преданностью.
сиддханта вихина хоиле кришне читта лаге на самбандха-хинера кабху абхидейа хайа на
(26) сиддханта вихина - лишенный истинных заключений; хоиле - будучи; кришне - на Господе Кришне; читта - сердце; лаге на - не сосредоточено; самбандха-хинера - того, кто лишен взаимоотношений; кабху - никогда; абхидейа - деятельность в рамках взаимоотношений; хайа на - никогда не может быть.
Сердце того, кто не ведает трансцендентной истины (сиддханты), никогда не достигнет духовной гармонии со Шри Кришной. Не зная своих взаимоотношений с Кришной (самбандхи), нельзя должным образом преданно служить Ему (абхидхея) в рамках этих взаимоотношений.
самбандха-вихина джана прайоджана пайа на ку-сиддханте вйаста джана кришна-сева коре на
(27) самбандха-вихина - лишенный взаимоотношений; джана - человек; прайоджана - окончательная цель жизни; пайа на - никогда не достижима; ку-сиддханте - порочными заключениями; вйаста - запутавшийся; джана - человек; кришна-сева - служение Господу Кришне; коре на - не совершает.
Тот, кто лишен знания о самбандхе, взаимоотношениях между Кришной и живыми существами, никогда не достигнет прайоджаны, высшей цели жизни [чистой любви к Богу, кришна-премы]. Тот, кто сбит с толку надуманными философскими заключениями о преданном служении (ку-сиддхантой), в действительности не совершает служения Кришне.
сиддханта-аласа джна анартха то’ чхаде на джаде кришна бхрама кори’ кришна-сева коре на
(28) сиддханта-аласа - ленящийся понять философские истины; джана - человек; анартха - препятствия; то’ - тогда; чхаде на - не может оставить; джаде - в материи; кришна бхрама кори’ - ошибочно принимая Господа Кришну; кришна-сева - служение Кришне; коре на - никогда не может совершать.
Тому, кто не стремится должным образом понять философские выводы вайшнавов, не суждено избавиться от анартх, дурных привычек и философских заблуждений, которые препятствуют преданному служению. Человек, считающий Кришну частью материального мира, никогда не сможет по-настоящему служить Господу.
кришна-наме бхакта кабху джада-буддхи коре на анартха на геле наме рупа декха дейа на
(29) кришна-наме - для святого имени Господа Кришны; бхакта - преданный; кабху - никогда; джада-буддхи - материальный разум; коре на - не делает; анартха - препятствия; на геле - не уходящие; наме - при повторении святого имени; рупа - облик Господа; декха дейа на - не дается увидеть.
Подлинному преданному чужды мирские представления о святом имени Кришны. Тому, кто не избегает отклонений от преданного служения (анартх), повторение святого имени никогда не откроет прекрасный облик Господа.
анартха на геле наме гуна буджха джайа на анартха на геле наме кришна-сева хайа на
(30) анартха - препятствия; на геле - не уходящие; наме - при повторении святых имен; гуна - трансцендентные качества Господа; буджха джайа на - невозможно понять; анартха - препятствия; на геле - не уходящие; наме - повторяя святые имена; кришна-сева - служение Кришне; хайа на - никогда не может быть.
Пока присутствуют анартхи, повторение святого имени никогда не повлечет за собой понимания трансцендентных качеств Господа. Пока в сердце человека остаются анартхи, повторение святого имени никогда не откроет перед ним подлинного служения Кришне.
рупа-гуна-лила-спхурти нама чхада хайа на рупа-гуна-лила хоите кришна-нама хайа на
(31) рупа-гуна-лила-спхурти - откровение облика, качеств и игр Господа; нама чхада - без святого имени; хайа на - никогда не может иметь место; рупа-гуна-лила хоите - от облика, качеств и игр Господа; кришна-нама - святое имя Кришны; хайа на - никогда не может быть.
Трансцендентный облик, качества и игры Господа никогда не открываются без помощи Его святого имени. Святое имя Кришны невозможно отделить от Его трансцендентного облика, качеств и игр.
рупа хоите нама-спхурти, гуру кабху боле на гуна хоите нама-спхурти, гуру кабху боле на
(32) рупа хоите - от облика Господа; нама - святое имя; спхурти - откровение; гуру - духовный учитель; кабху - никогда; боле на - никогда не говорит; гуна хоите - от Его качеств; нама - святое имя; спхурти - откровение; гуру - духовный учитель; кабху - никогда; боле на - никогда не говорит.
Истинный духовный учитель никогда не говорит, что святое имя Господа открывается отдельно от Его облика. Истинный духовный учитель никогда не утверждает, что святое имя Господа открывается отдельно от Его качеств.
лила хоите нама-спхурти, рупануга боле на нама-нами дуи васту, рупануга боле на
(33) лила хоите - от игр Господа; нама - святое имя; спхурти - откровение; рупануга - последователь Рупы Госвами; нама-нами - святое имя и его обладатель; дуи васту - две разные вещи; рупануга - последователь Рупы Госвами; боле на - никогда не говорит.
Истинные последователи Шрилы Рупы Госвами (рупануги) никогда не говорят, что святое имя Господа отлично от Его игр. Рупануги никогда не говорят, что между святым именем Кришны и Самим Кришной есть какая-то разница.
раса аге, рати пачхе, рупануга боле на раса аге, шраддха пачхе, гуру кабху боле на
(34) раса - наслаждение; аге - перед; рати - привязанность; пачхе - после; рупануга - последователь Рупы Госвами; боле на - никогда не говорит; раса - наслаждение; аге - до; шраддха - вера; пачхе - после; гуру - духовный учитель; кабху - никогда; боле на - не говорит.
Истинные последователи Шрилы Рупы Госвами никогда не говорят, что постижение трансцендентных наслаждений (расы) предшествует развитию трансцендентной любовной привязанности (рати). Истинный духовный учитель никогда не станет утверждать, что осознание трансцендентной расы происходит до обретения чистой веры (шраддхи).