Позиция Иуды с незапамятных времен обладала особой метафизической ценностью и в августе 1952 года Клаусс снова получил отказ.
Тем не менее, в 1957 году дело закрутилось вновь, и лишь в марте 1962 года Клаусс добился своего и получил компенсацию, но только за то, что был уволен с должности доцента.
Ученый не ошибся в моральных качествах своей еврейской ассистентки Маргариты Ланде. За помощь и убежище в дни гонений она ответила Клауссу добром на добро и в 1972 году после многочисленных запросов получила долгожданное уведомление из иерусалимского мемориала Яд Вашем. Там намеревались увековечить память немецкого ученого «за спасение евреев с риском для жизни», но хотели знать все подробности, чтобы можно было сделать все по законам государства Израиль. Ланде ответила, но каков был результат, она не знала. Она продолжала переписываться с Клауссом, но из деликатности ничего не сообщила ему про мемориал Яд Вашем.
Людвиг Фердинанд Клаусс скончался 13 января 1974 года. Ланде пережила его на шесть лет, но никаких вестей из Иерусалима больше не получала.
10.
И лишь в мае 1981 года немецкие газеты сообщили, что в Аллее праведников мемориала Яд Вашем посажено дерево в честь Л.Ф. Клаусса. Нигилистическая реакция номенклатурных антифашистов отказывающихся верить этому вопиющему факту даже заставила всемирно известного французского философа Алена де Бенуа в одном из номеров издаваемого им журнала «Элеман» опубликовать фотографию этого скандального и не вписывающегося в каноны современной политкорректности, исторического свидетельства. Средствами массовой информации в общественное сознание внедрена догма, что каждый, кто занимается изучением рас – расист, а если он расист, то, следовательно, и антисемит.
Весь жизненный путь и идеи Людвига Фердинанда Клаусса совершенно перечеркивают эту убогую и противоестественную патологическую «логику». Изучать расы человека также естественно, как и иные явления природного многообразия. Созданная Клауссом наука, расовая психология, нуждается в осмыслении и совершенствовании, так же как и любая другая область знания и не признавать ее могут либо люди с узко биологическим подходом, либо те, кто вообще отрицает существование рас у человека.
Уже потому, сколько копий представителями самых разных идеологических направлений было сломано вокруг концепции Клаусса, можно утверждать, что она заслуживает самого пристального внимания.
В своей книге «Раса и характер» (1938) он справедливо подчеркивал, что не существует абстрактных, «общечеловеческих» истин, ибо каждая раса несет в себе свои ценности, выстраданные в процессе эволюционной борьбы за существование. «Другие расы извлекают из тьмы непознанного иные истины, нежели мы, и любят их не менее глубоко, чем мы – наши. Наши истины – не для них, равно как их истины – не для нас».
Высокий гуманистический пафос Клаусса проявлялся в его отказе от грубого механистического материализма, к которому испытывали пристрастие многие тоталитарные режимы ХХ века. «Мы должны рассматривать тело не как нечто самодостаточное, не как машину для обмена веществ, а как нечто, существующее для души, как средство проявления души в пространстве, ее самовыражения. Психические черты проявляются в физических чертах таким образом, что между ними нет ни малейшего несоответствия. Тело и душа образуют здесь неразрывное целое. Душа имеет «свое» тело, то есть такое, какое нужно ей для своего совершенного выражения. Раса человека определяется не по наличию у него тех или иных качеств, а по стилю использования им этих качеств», - писал ученый в той же книге.
Данная плюральная, гуманистическая точка зрения полностью соответствует нашему современному представлению о мире и природе человека, многократно подтверждена открытиями в области генетики, психогенетки, биологии высшей нервной деятельности и совершенно лишена каких бы-то ни было расистских акцентов.
В заключение нашей биографии Людвига Фердинанда Клаусса и критического разбора его учения мы вполне можем удовольствоваться малым, то есть солидаризироваться с позицией обвинения, неоднократно выдвигавшейся против него на судебных процессах, ибо даже согласно ей ученого можно было отнести к числу самых выдающихся мыслителей Германии. А раз так, то современный российский читатель имеет полное право ознакомиться с его трудами, что мы и предпринимаем этим первым русским изданием.