Флейшман Пол - Практический и духовный путь Введение в медитацию Випассана
9 сентября 2015 года
Практический и духовный путь: Введение в медитацию випассана
На основе лекций в Йельском Университете и Университете Нью-Йорка 19 января и 15 февраля 2015 года.
Пол Флейшман, доктор медицинских наук.
Авторские права 2015 П. Флейшман.
Для свободного распространения в печати и интернете.
Для получения бесплатной копии пишите по адресу: dr.paulrf@gmail.com.
Дополнительную информацию и расписание курсов випассаны смотрите на www.dhamma.ru
Вступление
За годы проведения лекций о медитации випассана моя аудитория сильно изменилась. Всего лишь несколько десятилетий назад медитация была довольно экзотическим явлением. Сейчас это - предмет изучения тысяч научных работ и статей в Западном мире, и так или иначе, ею занимаются миллионы людей. У публики теперь больше научной информации, убеждений, допущений, заблуждений, энтузиазма, коммерческого интереса, завышенных психологических ожиданий и, конечно, страхов. Каждое выступление требует приспосабливаться к определенному типу слушателей. Зимой 2014 2015 я обнаружил, что мне предстоит провести целый ряд лекций и бесед на разных площадках.
Я выявил три цели для каждой лекции: описать потенциальным новым студентам технику медитации и курсы, на которых ей обучают; сделать так, чтобы лекция отвечала требованиям современной науки, но в то же время сохранить историческую аутентичность випассаны; соответствовать специальным запросам конкретной аудитории.
Зима 2014—2015 была свирепой. Раз за разом нас накрывали снежные бури, и целыми месяцами температура колебалась около -20 °С без потеплений, вследствие чего сугробы становились все выше и выше. Ветреным утром температура опускалась и ниже, а несколько дней термометр показывал -30 °С. Каждый день был испытанием: как правильно одеться, чтобы пережить часовую прогулку с собакой. Сосульки сверкающими гирляндами свисали с водостоков и крыш. Уникальность этого мороза - это был самый холодный февраль за всю историю наблюдений с 1836 года - усугубляла опущение нависшей угрозы глобального изменения климата.
В таких условиях цикл лекций о випассане состоялся только благодаря преданной команде волонтеров - слишком многочисленных, чтобы перечислить их всех здесь по именам.
Благодаря решительности доктора Аруна Паваша, молекулярного биолога, преподающего в Йеле, и спонсорской помощи доктора Дэвида МакКормика, профессора нейробиологии и психологии в Йеле, 19 января 2015 года, в день памяти Мартина Лютера Кинга, меня пригласили провести лекцию в аудитории имени Мэри Харкнесс, в Стерлинг Холле медицинского факультета университета. Лекция была важна лично для меня, поскольку это было своего рода возвращение к истокам - туда, где много лет назад началось мое образование в области психиатрии. Зал был полон.
Примерно через месяц, невыносимо холодным вечером 15 февраля 2015 года я проводил лекцию в забитом до отказа Большом зале Центра Киммеля при Нью-Йоркском университете на площади Вашингтона. Несмотря на все трудности, эта лекция состоялась - благодаря усилиям Джереми Даниэля Фрей-Видцена, студента медучилища при Нью-Йоркском университете, и его друга по университету, главы Клуба мировой веры, Хедья Сизара. Вдобавок, на той же неделе в Нью-Йорке Ни Ай организовал встречу в ООН, в аудитории имени Дага Хаммарсколда, а Маниш Чопра устроил лекцию в международной консалтинговой компании МакКинзи и Ко.
Эти лекции были для меня непростой задачей и подарили много вдохновения. Глаза примерно тысячи человек внимательно наблюдали за лектором, в них была надежда услышать нечто, что поможет им справиться с трудностями жизни, символом которых стала суровая зима. Их глаза призывали меня говорить честно и ясно о силе и ограничениях випассаны. В каждой аудитории меня слушали немного по-разному и в рамках разного контекста.
Когда я говорил, в моем уме были вопросы и проблемы, которые, по моему мнению, занимали слушателей каждой конкретной аудитории. На лекции в Йеле, которую отчасти спонсировал факультет Интегративной медицины, многие участники уже практиковали техники вроде медитации осознанности и, вероятно, хотели узнать, может ли випассана излечивать медицинские заболевания. В деловой обстановке в МакКинзи звучали опасения по поводу кажущейся неоправданности изучения медитации во время 10-дневного ретрита, в то время как подобные техники преподаются в ходе более коротких семинаров. За некоторое время до лекции я получил письмо от преподавателя нейропсихологического факультета Нью-Йоркского университета, нападавшего на випассану как на устаревшую технику по сравнению с его техникой на основе тибетских практик. Помимо этого, в университетской среде была тенденция продвигать любые типы медитации как полезную с медицинской точки зрения тренировку мозга - эту позицию активно продвигают известные буддисты в «Нью-Йорк Таймс» и в других изданиях. И в Йеле, и в Нью-Йоркском университете слушатели восточно-азиатского происхождения внимали мне с позиции буддийского религиозного воспитания, надеясь или опасаясь, что я воспроизведу систему верований, которую они принимали или отвергали в детстве. У немедицинской аудитории присутствовали опасения, что випассана может иметь религиозную природу и потому быть неприемлемой для нерелигиозных умов. Наконец, внутри самого сообщества практикующих випассану, как я понял из электронной переписки, шел ожесточенный спор о том, является ли випассана древней традицией или частной интеллектуальной собственностью, на которую распространяется авторское право, а потому речь медитирующих тщательно проверялась на предмет лояльности.