Для практики випассаны также важна атмосфера, свободная от преувеличенных ожиданий исцеления и резкого изменения личности. Одна из фундаментальных основ медитации как образа жизни заключается в том, что нельзя увлекаться ложными ограниченными целями. Випассана не заменяет лечение. Это не лекарство и не профилактика от умственных и психологических расстройств. Никто не может избавиться от всех болезней, а любая деятельность, направленная на излечение, теряет всю широту перспективы, составляющую суть випассаны, духовного пути длиною в жизнь, а не способа избавления от какого-то заболевания.
Випассана может изменить лишь то, что возможно изменить. Никого нельзя переделать больше, чем позволяет его прирожденная способность адаптироваться. Тренировка с бейсбольной битой не сделает человека Бэйбом Рутом. Образование не вылепит из нас Эйнштейнов. Надежные образовательные учреждения предлагают улучшение, но не волшебный прорыв за границы личных ограничений. Будда не гарантировал всем свободу от страданий, потому что он понимал, что «трудно найти тех, кто поймет», и он «не заботился о том, будет ли спасен весь мир». Он обучал тех, кого мог, кто был способен и готов. Любым разумным преподавателем руководит «скромность в требованиях и осторожность в утверждениях». Согласно учению Будды, на успех студента влияют текущие факторы: хорошая система обучения, ясное понимание и прилежное усердие. Но мы все также являемся результатом нашей прошлой каммы, и не все «созрели» одинаково. Сегодня мы говорим, что гены и окружение определяют наши возможности и ограничения.
Смысл випассаны также может искажаться, когда практикующие начинают придавать слишком большое значение предположительным достижениям покойных, легендарных и исключительных мастеров медитации. Такой акцент подрывает реальный прогресс и размывает представление о реальных ограничениях, которые медитация привносит в жизнь реальных людей. Исключительные люди - это исключение. Люди, добивающиеся великой мудрости, делают это, благодаря сочетанию усилий и таланта - можно было бы сказать, в результате «длинной череды перерождений», потому что именно такими словами Будда объяснял широкое разнообразие долгосрочных результатов в жизни, построенной вокруг медитации. Чтобы лучше понять, что может и чего не может принести медитация, каждый человек должен оценивать собственный опыт.
Согревающее братство ищущих истину
Есть широко цитируемый афоризм, особенно часто встречающийся в древних индийских текстах, когда Будда говорит, что дружба на Пути - это не важная его часть, это сам Путь.
Это напоминает мне красивое высказывание моего институтского преподавателя. Гилберт Уайт был квакером, героем-пацифистом, а также выдающимся ученым в области управления природными ресурсами. В молодости во время Второй мировой войны Гилберт ушел с безопасной элитной работы в Белом доме при Франклине Делано Рузвельте, чтобы незаконно проникнуть в Вишистскую Францию и вместе с другими квакерами спасать военных детей-сирот. В конце концов он был пойман эсэсовцами и перенес голод и крайние лишения. Позже, когда он был президентом колледжа и известным профессором, его спросили, почему он когда-то добровольно рисковал своей жизнью, пусть так отважно и благородно. Он ответил, что сложно определить, где истина, сложно отследить долгосрочное влияние доброго дела, поэтому единственным надежным маяком на его жизненном пути было «согревающее братство ищущих истину». Примерно через 30 лет после Второй мировой войны Гилберт оставил еще одно «теплое местечко», на этот раз штатную должность профессора в Чикагском университете, в знак несогласия с карательными мерами, которые администрация обрушила на студентов, протестующих против войны во Вьетнаме. Потом его взяли в Центр изучения стихийных бедствий при Университете Колорадо, где он и проработал до смерти, почти до 100 лет. (Его биографию написал Роберт Хиншоу.) Я помню его - старейшину на встрече друзей на 57-й улице в Чикаго, профессора в области рационального решения экологических проблем и организатора первого антивоенного диспута-семинара, который я посетил в 1967 году.