— жертвенный подвиг истинно верующих, хранивших сокровенное для людей;
— наставления в семье, и со стороны других церковных людей относиться к окружающим так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе;
— доступность и внимательность приходских консультантов, работников храма и свечниц, возможность получить от них ответы на любые волнующие вопросы.
Что способствовало приходу к вере и помогало на первом этапе воцерковления:
— врожденные чувства: веры, совести, стыда, ответственности, долга, надежды,
справедливости и др.;
— осознание цели и смысла христианской жизни, происшедшие при чтении наставлений прп. Серафима Саровского;
— увиденные чудеса исцелений (в том числе бесноватых) по молитвам других людей;
— чудо исцеления тяжело больной матери по молитвам: после тяжелой операции
по удалению опухоли головного мозга, во время которой останавливалось сердце, — мать осталась жить;
— болезнь близких, дорогих сердцу людей (особенно детей и родителей) побуждала обратиться к Богу и горячо молиться;
— первое обращение к Богу произошло во время беременности, когда все говорили, что будет мальчик, а очень хотелось иметь девочку; по молитве к Богу родилась девочка;
— крещение в детстве; после крещения появился интерес к религии;
— посещение храма, где всегда ощущался глубокий покой и гармония;
— учеба в Церковно-приходской Воскресной школе, учеба на. богословско-педагогических курсах;
— при чтении Нового Завета произошла перемена мышления, пелена спала с глаз, началась регулярная церковная жизнь;
— при чтении Евангелия и его толкования св. Феофилактом открылась красота и радость от приобщения к древней Церкви; исчезло равнодушие к Православию;
— каждое посещение храма становилось радостным открытием;
— духовный голод не удовлетворялся протестантскими проповедниками, ощущалась поверхностность и нелогичность их толкований Священного Писания;
— вера и молитвы родных (мамы и бабушки); молитвы и смерть близкого человека;
— характер образования — радиоэлектронные системы и сигналы — приходилось изучать невидимое, но действующее;
— большие моральные и материальные проблемы дома и на работе, разрешавшиеся по молитвам и отклику людей;
— в детстве прочитанный Закон Божий заронил в душу искру веры, которая в сложной ситуации позволила обратиться к Богу за помощью;
— поиск ответа на вопрос: «неужели жизнь дана ради смерти?»;
— открытие храма рядом с домом и регулярное посещение его;
— слушание православных радиопередач;
— просмотр документальных и других церковных телепередач;
— неосознанное внутреннее стремление к Богу и Церкви, которое при регулярном посещении храма переросло в естественную потребность;
— появление послушания в храме, которое предполагало его регулярное посещение;
— чтение журнала «Наука и религия», уроки атеизма, учебник атеизма, игра в клубе «воинствующих атеистов» давали хотя и малую, но духовную пищу.
Типичные вопросы
Как, отвечая на эти вопросы, расширить знания и представления о церковной жизни?
Самый распространенный вопрос, который задают дежурным службы приходского консультирования люди, приходящие в храм: «Где находится икона Николая чудотворца?». Также ищут Казанскую икону Божией Матери, иконы целителя Пантелеймона и Ксении Петербургской. Эти вопросы можно использовать для продолжения общения, то есть не ограничиваться показом местоположения интересующей иконы, а кратко рассказать житие святого или наиболее яркие случаи чудотворений, произошедшие по молитвам, обращенным к нему.
Часто спрашивают о том, куда поставить свечи о здравии или упокоении, как можно освятить крестик, есть ли святая вода и можно ли ее взять. Эти вопросы тоже можно использовать для беседы. Например, можно сказать, что поставить свечу, конечно, очень хорошо, но будет лучше, если еще и написать записочку о здравии или упокоении родных и объяснить, как это сделать. Попытаться сказать, что в храм можно приходить не только для постановки свечей, а можно еще участвовать в богослужении, в Таинствах, которые исцеляют душевные недуги и подают благодатную помощь. При вопросах об освящении крестиков (квартир, машин) можно сказать, что хорошо бы освящать не только предметы, которыми человек пользуется, но и самому человеку, его душе надо освящаться участием в Таинствах Исповеди и Причащении.