Интегральная, основанная на технологии AQAL, применяющей модель «все квадранты, все уровни» для картографирования множества возможностей, неотъемлемо присущих человеческому существованию.
Вы заинтересованы в глубокой и быстрой трансформации? Вы можете использовать принципы ПИЖ, чтобы посвятить свою жизнь практике на самом глубоком уровне – столь же интенсивном, как пребывание в традиционном монастыре или подготовка к Олимпийским играм. Ваша практика может длиться несколько часов в день и включать в себя посещения ретритов или жизнь в сообществе практикующих.
Возможно, вы обладаете широким или каким-то особенным интересом в области практик. ПИЖ можно настроить, что позволит включить в неё ваши особые интересы, страсти и потребности. Она не налагает на вас жёстких рамок, а, напротив, создаёт гибкое, открытое пространство, в котором вы творческим образом объединяете множество измерений вашего бытия.
Когда мы всё же предлагаем что-то конкретное, как, например, золотые практики, то это конденсированные и дистиллированные (сохранившие суть и отбросившие всё неважное) практики, дающие вам возможность максимально повысить эффективность ваших занятий! Вы можете быть уверены, что не потеряете времени зря.
И наконец, ПИЖ – интегральная практика, и именно это мы имели в виду, говоря, что она «базируется на AQAL». AQAL – одна из наиболее всеобъемлющих карт сознания на настоящий момент, а практика интегральной жизни – это её воплощение в повседневной жизни, передовая форма практики XXI века. AQAL-структура практики интегральной жизни оставляет пространство не только для роста и самоактуализации, но также – и в особенности – для пробуждения или распознавания Таковости или вечно сущего бытия в каждом мгновении, и в этом тоже, и в этом…
Универсальное (и индивидуальное) приключение по пробуждению
Приключение по пробуждению – наиболее универсальная человеческая драма. Оно принимает множество различных форм, и поэтому это чрезвычайно творческий, непредсказуемый процесс, который невозможно запрограммировать. Повороты и водовороты этой реки включают и «тёмную ночь души», и ворота, пройти через которые можно только опустившись на колени. Трансформация может переживаться как суровое испытание, как пора «цветения» или как влюблённость в Бога.
Принципы ПИЖ невероятно ясны и просты, что открывает доступ к практике чуть ли не каждому желающему. Она предоставляет организующую модель для всего жизненного пути обучения и трансформации. Освещая большую картину сознания, жизни, роста и пробуждения и извлекая главный смысл практики, она помогает отбросить ненужные детали и сосредоточиться на мощной и сочной сути дела, и в то же время ПИЖ оставляет достаточно пространства для того, чтобы вы применяли её в своём собственном стиле, своим собственным уникальным образом.
Любой традиционный путь рисует вам уникальную картину того, как выглядит пробуждение. Даже современное научное сознание началось со своего собственного «просветления»[6]. ПИЖ не отвергает какую-либо из форм пробуждения в угоду следующей новой причуде. Она понимает и поддерживает уже существующие пути, побуждая их воздействовать более глубоко и адекватно, учитывая стиль жизни XXI века.
ПИЖ представляет новую ясную модель, посредством которой практикующие (принадлежащие к любому пути или религии, или совсем не религиозные) могут не только понять и усовершенствовать уже выполняемую ими практику, но и более глубоко и содержательно через различные пути передавать универсальную суть практики.
Это означает, что христиане, евреи, мусульмане, буддисты, индуисты и представители иных религий, коренных традиций и посттрадиционных путей могут применять наш интегральный подход и говорить о своих практиках на общем языке (который может случайно обнаружить новые связи, подчёркивая, как много у них общего друг с другом и с теми, кто придерживается нерелигиозного мировоззрения). Даже атеисты и агностики могут применять ПИЖ в своей жизни, поскольку AQAL нейтральна по отношению к «вере». Она не требует (и не запрещает) придерживаться определённой системы верований.
Это разрешает весьма серьёзное затруднение. Буддист может легко обсуждать с представителем своей традиции, как ему лучше справиться с жизненными вызовами при помощи своей духовной практики. Но сможет ли он также легко поговорить об этом с христианином? С мусульманином? То же верно и для духовных искателей за пределами этих традиций. Нам необходимо налаживать общение внутри различных традиций и за их пределами. Растущее международное сообщество нуждается в универсальном словаре, если мы хотим сообща служить во имя всеобщего блага.