Каббалисты частенько спорят о том или ином имени — является ли оно именем ангела или именем самого Всевышнего? Скажем, в Талмуде (трактат «Брахот», «Благословения») говорится, что первосвященник Ишмаэль зашел как-то в Святая Святых Иерусалимского Храма (скорее всего — на Судный День) и увидел там сидящего на троне Акатриэля.
«Благослови меня!» — сказал Акатриэль первосвященнику, и тот обратился к нему с молитвой, которая по смыслу может быть обращена только к Богу. В колле-ле (религиозном учебном заведении для взрослых, где я учился) мы спорили до хрипоты, кем является Акатриэль. Если это одно из имен Бога — так Бога же видеть нельзя, это один из основных постулатов иудаизма. Если он является ангелом — то как-то чрезмерно почтительно обращается к нему первосвященник Ишмаэль.
Наконец, в книге «Содей разайя» («Тайны тайн») я нашел недвусмысленное указание на то, что Акатриэль — имя одного из высших ангелов. Кстати, Моше Закуто в «Корнях имен» без особых церемоний советует употреблять имя Акатриэля против зубной боли — записать на амулет вместе с именами других высших ангелов и привязать к голове.
А вот Адирирон — это имя я считал одним из ангельских имен, — согласно Моше Закуто, является именем Всевышнего.
Адирирон
Бадирон
Гадирон
Дадирон
Хадирон
Вадирон
Задирон
Хадирон
Тадирон
Йудирон.
Произнесение этих имен должно спасти ваш дом от пожара. Знатоки иврита уже заметили, что в имени Адирирон мы каждый раз подставляем новую первую букву, по алфавиту, поменяв их по порядку от «алеф» до «йуд». Кроме того, в заклинание нужно добавить еще имена ангелов — не думаю, что в случае пожара, упаси Господь, у вас будет время искать книгу «Корни имен». Кстати, долгое время надежным средством против пожаров считалось нахождение в доме «Книги ангела Разиэля» — хотя известен случай, когда произошел пожар и даже сама «Книга ангела Разиэля» сгорела.
Как мы уже видим, бааль-шемы для нужд практической Каббалы использовали не только имена Всевышнего, но и имена ангелов. Например, для того, чтобы немой заговорил, надо воспользоваться именем Атмон (оно связано с именем Мететрон), а путем сложных перестановок из него можно получить гематрию слова «коль» — «голос».
Одно из важнейших Имен Всевышнего, часто употребляемых в практической Каббале, — Агла. Его можно понимать как аббревиатуру слов «Ата гибор ле-олам, Адонай» — «Ты силен навеки, Господь». Этимологически это имя можно связать со словом «эгале» — «проявит» — намек на то, что Господь проявит свои силы. Это имя рекомендовалось написать особым образом на «гвиле» — пергаменте, сделанном из внешней стороны кожи, после чего вложить в серебряную шкатулочку и завернуть ее в красный шелк. Такой амулет должен охранять своего хозяина от всяческих неприятностей.
Каким образом написать? В книге «Корни имен» имеется подробный рисунок — на каждом перегибе буквы рисуется кружочек, символизирующий «айна пкиха» — недреманное око Всевышнего. Считается, что Всевышний будет надзирать за обладателем такого амулета и не допустит ничего дурного.
Также имя Агла, произнесенное особым образом, помогает человеку освободиться из тюрьмы. Интересно было бы попробовать это имя на Игале Амире — предполагаемом убийце премьер-министра Ицхака Рабина, приговоренном к пожизненному заключению без права амнистии.
Одно из важнейших имен Всевышнего — Эль Эльон, (Бог Всевышний). Это имя, вставленное в умело произнесенный «лахаш» (заговор), вместе с 7-м стихом из 7-й главы Псалмов поможет вам победить любого врага.
Люди, видевшие дома верующих евреев, знают, что в них на двери обязательно висят «мезузы» — свиточки пергамента с написанными на них отрывками из Торы. Иногда мезузы могут попутно служить и амулетом, оберегом. Скажем, практически на любой мезузе (на ее оборотной стороне) можно увидеть букву «шин» — это первая буква имени Бога Шаддай. Имя это связано со сфирой Иесод — Основание. Сфира Иесод символизирует дверь — потому что и сама является как бы дверью между духовным и материальным миром. Поэтому написанная на обороте мезузы (кстати, само слово «мезуза» означает на иврите «дверной косяк») буква «шин» служит дополнительной охраной у входа в дом.
Кроме того, букву «шин» можно увидеть на головных филактериях (кожаных шкатулочках, которые надевают на руку и на лоб во время молитвы). Кстати, буква «шин», выдавленная на головных филактериях, имеет не 3, а 4 головки — объяснение этого загадочного знака дает реб Хаим Виталь в книге «Эц Хаим», «Дерево жизни». Реб Хаим Виталь объясняет, что после прихода Машиаха букву «шин» будут писать не с 3-мя, а с 4-мя головками. Потому что сегодня она символизирует три высших сфиры — Хохму (Мудрость Всевышнего), Бину (Понимание Всевышнего) и Даат (Знание Всевышнего). Сфира Даат имеет еще один аспект — Кетер, Корона Всевышнего (хотя вообще-то это одна и та же сфира). Кетер олицетворяет собой Желание Всевышнего, волю Творца. Поскольку после прихода Машиаха (Мессии) воля Творца будет проявлена в этом мире, то букву «шин» будут писать с 4-мя головками — одной за Хохму, одной за Бину, и двумя за Кетер-Даат.
Имя Шаддай всегда считалось чрезвычайно сильным средством в практической Каббале. Скажем, во время произнесения некоторых молитв и заговоров нужно было поставить три пальца на лоб, этим как бы символизируя написанную на лбу букву «шин» из имени Шаддай. Скажем, изображаемый на лбу подобный знак совместно с произнесением имени Бога Эль Шаддай (Бог Крепкий) поможет отвести глаза вашим врагам.
Вы читаете меня, и вам кажется, что смысл каких-то пассажей неясен? Не волнуйтесь, это частенько бывает при изучении сложных вещей. Практикующие практическую Каббалу люди даже нашли средство, помогающее понять стих из Торы, — для этого всего лишь надо произнести имена: «Эль Адонай (при этом имея в виду, что именем Адонай заменяется Непроизносимое 4-буквенное имя Всевышнего «йуд-хей-вав-хей»), Эль Адонай (а вот тут — именно имя Адонай), Эль Шаддай». И вам чудесным образом все станет ясно. Не помогло — попробуйте еще раз.
Но мы с вами говорили о мезузе как об амулете. Кроме совсем простых мезуз, на обороте которых вы не увидите ничего, коме буквы «шин», есть и самые настоящие амулеты — на них написаны имена «козо-акдатэм-козо».
На первый взгляд смысл этих имен темен и загадочен. А на второй — прост и понятен.
В Каббале существует понятие «распространение Имени» (подробнее об этом см. в моей книге «Путеводитель по миру Каббалы»). Чтобы узнать, что будет «распространением» того или иного имени, нужно отсчитать по одной букве вперед по алфавиту от каждой буквы взятого слова.
Приведу пример. Основное имя Всевышнего (кстати, связанное со сфирой Хесед, Милосердие Божье) — «йуд-хей-вав-хей». В ивритском алфавите за буквой «йуд» следует буква «каф». За буквой «хей» — буква «вав». За буквой «вав» — буква «зайн». За буквой «хей» — уже говорил, но повторюсь — буква «вав». То есть распространением имени Всевышнего «йуд-хей-вав-хей» будет имя «кафвав-зайн-вав». Это то самое имя «козо», написанное на мезузах.
Со следующим именем немного сложнее, но и в нем можно разобраться, приложив немного внимания.
Каббала говорит, что все события, происходящие в мире, — это порождение борьбы Милости Всевышнего с Его же Суровостью, борьба Хеседа и Гвуры. На языке каббалистов это борьба между именами «йуд-хей-вав-хей» и «Элохим». В терминах Торы это выражено как борьба четырех царей против пяти — намек на то, что в имени «йуд-хей-вав-хей» четыре буквы, а в имени Элохим — пять.
Чтобы смягчить Суровость Всевышнего, преобразуем имя Элохим, посмотрим, каков его исток. Первую букву оставим без изменений. Вот от второй — «ламед» — отсчитаем одну букву назад. После этого отсчитаем одну букву назад от буквы «хей» — получим «далет» — и от буквы «йуд» — получим «тет». Последнюю букву снова трогать не будем, а проделав все эти преобразования, получим имя Акдатэм. Считается, что оно пробуждает Милость Всевышнего. По гематрии, кстати говоря, это имя составляет 74 — что равно гематрии одного из Имен Всевышнего, отвечающего за «Парнасу», заработок. Это имя — «ад», «айн-далет», что можно перевести как «до».