Затем, вытянув обе руки, практикующий произносит слог хум. Возникает испускающий свет диск раху с надписью хум. Его световые лучи вытягивают сущность ваджра-ума, которая вливается в жидкость, отчего та вспыхивает и значительно увеличивается в объеме.
Он демонстрирует гаруда-мудру и бормочет слог хох. Появляется диск калоши с надписью хох, испускающий лучи света. Они выплавляют сущность мудрости, которая вливается в жидкость, отчего та обретает природу непогрешимой изначальной мудрости.
Он предлагает освященную жидкость гуру и божествам медитации [посвящения], а затем отпивает ее, медитируя, что его поток сознания наполняется великим блаженством. Затем он предлагает жидкость да-кам, дакини и защитникам дхармы.
Наконец, он растворяет эманированную мандалу в самом себе.
Завершая практику [перед растворением в себе мандалы], можно капнуть немного алкоголя на ноготь безымянного пальца. Ясно и отчетливо представьте перед собой мандалу. Внутри треугольного Источника Реальности, в центре круга, находится Колесо Мудрости
6 (т. е. Калачакра). Сделайте приношения с помощью эманирования двенадцати жертвенных богинь. Затем поднесите освященный нектар прежним и нынешним мастерам — равно как божествам мандалы и т. д. Также прочтите стихи восхваления. Завершите ритуальным приношением торма следующим образом:
Очистите [торма] мантрой
ОМ АХ ХУМ ХРАХ ПХАТ
Слушайте шуньята-мантру пустоты, а затем преобразуйте ее в освященную ранее амриту. Сделайте ваджра-мудру и произнесите мантру:
ОМ АХ ХУМ ХОХ ХАМ-КШХА-МА-ЛА-ВА-РА-Я КАЛАЧАКРА САПАРИВАРЕБХЬЯ ИДАМ БАЛИМ ГАНДХАМ ПУШХПАМ ДХУПАМ ДИПАМ АКШХАТАМ ДАДАМАХЕ ТЕ ЧАГАТЬЯ САПАРИВАРАХ ШХИГХРАМ ИДАМ БАЛИМ ГРИХНАНТУ КХАДАНТУ ПИБАНТУ ЯХ ХУМ ВАМ ХОХ САМТРИПТАХ САРВА CATTBAHAM ШХАНТИМ ПУШХТИМ РАКШХАВАРАНА ГУПТИМ КУРВАНТУ ХУМ ХУМ ПХАТ ВАДЖРАДХАРА АДЖНЯАПАЯТИ СВАХА
Выполняйте этот короткий ритуал торма в трех перерывах между занятиями.
Также, когда вы едите, преобразуйте пищу так, как была освящена амрита, и предложите ее Владыке Чувственности (т. е. Калачакре) и торма (которая представляет Калачакру). Затем, читая мантру
ОМ ХАРИТИ ПИНДАКЕ ПРАТИЧЧХА СВАХА
предложите два чангбу (пищевые приношения, сделанные из теста, которое сдавливается рукой, пока не превращается в небольшую полоску с отпечатками ладони и пальцев) вдохновляющим силам (пхрог-ма). Практикующий также читает мантру
ОМ ДУТИКЕ АГРАГРА САМПРАТИЧЧХА СВАХА ОМ АХ ХУМ
и предлагает чангбу из первого куска пищи женщинам-посланницам (пхо-нья-мо). Поместите его на землю, пока пища готовится. В практике йоги божества практикующий ест и наслаждается пищей. Также он читает мантру
ОМ КХА КХА КХА ХИ КХА ХИ УЧЧХИШХТА ВАЛИМ БХАКПГХА БХАКШХАКА СВАХА
и подносит остатки духам (цюнг-по), вознося молитву щедрости: "С помощью достойной награды энергии этого деяния пусть все живые существа, обитающие в трех мирах, продвинутся к высшему просветлению".
Затем сосредоточьтесь на мандале перед вами. Совершите приношения и восхваления [как раньше — себе в виде божества]. Прочтите 100-слоговую мантру [Ваджрасаттвы] и попросите терпения к любым ошибкам в практике, совершенным во время медитации. Таким образом практикующий получает любые духовные достижения и силы, к которым он стремится.
Затем он посвящает благодатную энергию, порожденную практикой: "Как все прошлые Будды, Повелители Солнца, возникли из постижения этого знания и мудрости, пусть и все живые существа, обитающие в трех измерениях мира, познают доброту Калачакры, "Колеса Времени", и достигнут того же уровня просветления и знания".
Теперь он рассеивает мандалу. Вдыхая, представляйте, что Колесо Мудрости [Калачакра] поглощается вашим сердцем. Выставив наружу тыльные стороны ладоней, щелкните три раза пальцами. Сансарические существа возвращаются в свои природные обители. Практикующий читает следующий благоприятный стих:
В небесах над этой землей — множество бодхисаттв,
Которые легко могут рассеять силы зла;
На поверхности этого мира людей —
Цари Ярости и их Царицы,
Пребывающие во всех местах и направлениях;
Л под землей — Царь нагое, который Связывает силы отрицания и вреда;
Пусть эти (три) источника силы
Работают день и ночь для защиты существ мира, затерявшихся в неведении.
После прочтения этого благоприятного стиха, он надевает мантрические доспехи, визуализируя соответствующие мантрические слоги в различных местах: ом хрлим номах — в сердце; ом хрум сваха — во лбу; ом хррим ваушхат — на макушке; ом хрим хум — в конечностях; ом храм вашхат — в глазах; и ом храх пхат — в подходящих направлениях. Практикующий восстает в аспекте тантрического божества и, прочно утвердившись в божественной гордости, приступает к четырем типам повседневных дел (т. е., к движению, сидению и т. п.).