Это сочинение, написанное в поэтической форме, представляет общую схему посвящений и двух тантрических стадий в каждом из четырех классов тантр.
СЕРДЦЕ ПРОСВЕТЛЕННЫХ УЧЕНИЙ
(тиб1
Тринадцатый Далай-лама Гьялва Тубтен Гьяцо (
Эта работа включена в переводы в моем исследовании жизни и учений Тринадцатого Далай-ламы "Путь бодхисаттвы-воина" ("Сноу Лайон Пабликейшнс", Итака, Нью-Йорк, 1989 г.). Текст не внесен отдельно в список работ в каталоге его собрания сочинений, и скорее его можно найти в середине одного из шестнадцати "Монлам Ченмо Сан-гшей" (sMon-lam-chen-mo-gsung-bshad), вступлений в этом каталоге.
ИСКОННАЯ КАЛАЧАКРА ТАНТРА: ИЗНАЧАЛЬНЫЙ БУДДА
(тиб aPal-dus-' anor-rtsa-rgyiui-diang-pot-sangs-rgyas; санскр 1^шя-сакга-
vrnlamUraraja-jxiranmdilTiuldha-'mn^ — Калачакра-мулатантрараджа-парамади-буддха-нама)
Оригинальная тантра, переданная Буддой и истолкованная царем Сучандрой из Шамбхалы. Этого текста больше не существует, даже в тибетском переводе, сохранились только отдельные отрывки.
СВЕТИЛЬНИК НА ПУТИ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ
(тиб. ЩаЩгсп'и^иШг^оп--\ санскр. Бодхипатхапрадипа)
Атиша (Дипанкара Шриджняна). Составленный для тибетцев индийским мастером Атишей в начале 1040-х, этот краткий трактат на столетия наделил тибетцев постоянным вдохновением. Существуют несколько английских переводов этого трактата, однако с лучшим можно ознакомиться в книге А. Чаттопадхьи и Ламы Чинпа " Атиша в Тибете" (Калькутта, 1976). Этот позднейший текст также
содержит тибетский оригинал и санскритскую реконструкцию.
ПИСЬМО УЧЕНИКУ
(тиб. SLO°-sPrmSs’ санскр. SisyaUkha—Шишьялекха).
Ачаръя Чандрагомин (Aharya Ckiridragcnmn)
Мирянин Чандрагомин занимает выдающееся место в индийской истории буддизма как учитель медитации и поэт. Это — его наиболее популярное среди тибетцев сочинение. До настоящего времени не существует его английского перевода.
ПИСЬМО ДРУГУ
(тиб. ь^пе^'рппп; санскр - Suhrllekha— Шурлекха)
Аръя Нагарджуна (ВЯНИРРЧ)
Сегодня доступны тибетский перевод с санскрита и несколько английских переводов, хотя ни один из них, на мой взгляд, даже слегка не приближается к красоте тибетской версии. И все же, это один из тех индийских шедевров, которые достигли всеобщей популярности повсеместно в Центральной Азии.
НАСЛЕДИЕ СОЛНЦЕПОДОБНЫХ НАСТАВНИКОВ (тиб. dPal-di&'khor-sa-fanirmkhmfai-vyi-^)
Лама Лобсанг Таят \ [bLa-ma-blo-bmng-rta-dbyang'j
Монгольский лама Лобсанг Таянг расценивается как один из ведущих мастеров Калачакры в Центральной Азии. Писавший в конце первой половины XX столетия, он был потрясен пророчествами Калачакры, предчувствуя скорое исполнение многих из них. Он отождествлял " варваров" из пророчеств Калачакры с коммунистами и видел в коммунизме самую большую угрозу современной цивилизации. В этом его взгляды поразительно отличаются от взглядов большинства исследователей Калачакры, которые видят скорее в мусульманском мире угрозу фанатиков ла-ло для существования мировой цивилизации.
СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ КАЛАЧАКРЫ СОГЛАСНО ВОЗЗРЕНИЯМ ЛАМЫ ЦОНКХАПЫ (тиб. rQpl-ki-tmig'klm^''^wig'(fang-vithun-pa-(li<s-'klior-ming-g)-arigs?)
Лонгдол Лама Нгаванг Лобсанг toHUcmuirngag-dbang-blo-bzarig'j
Лонгдол Лама был значительным учеником Седьмого Далай-ламы и Третьего Панчен-ламы (также ученика Седьмого Далай-ламы). Его собрание сочинений содержит ряд важных трактатов, раскрывающих основные термины и понятия самых разных мистических традиций, но именно его работы по Калачакре заслужили особое внимание западных ученых.
ЖИЗНЕОПИСАНИЯ УЧИТЕЛЕЙ ЛАМ-РИМА (тиб Ыгпгпт-bla-brgyiut
Цечолинг Качен Егие Гъялцен ^Mg-glmg-bka -clwn-ye-sfies-rgyal-mtsh^^
Этот обширный трактат духовного наставника Восьмого Далай-ламы представляет собой сборник кратких биографий всех главных учителей в линии преемственности передачи учения по Лам-Риму, начинающегося с Будды, продолжающегося через столетия различными индийскими линиями преемственности, и завершающегося тибетскими линиями преемственности Кадампа и Гелугпа вплоть до времени Це-чолинга. Так, например, этот сборник включает биографии ранних Далай-лам и Панчен-лам.
ПОСЛАНИЕ ОТ ЛАМЫ НОРСАНГА
(тиб. bLa-ma-nor-bzang-zhal-lung)
Бурятский лама Кэлсанг Тэндзин (osAai-vzang-osicm- ппу
Это превосходное наставление к путям и стадиям учения Калачакры было написано в 1904 г. знаменитым бурятским ламой монгольского происхождения Кэлсангом Тэндзином. Оно отражает энтузиазм поддержки изучения доктрин Калачакры в этой отдаленной области восточной России.
МИСТИЧЕСКИЕ СТИХИ БЕЗУМНОГО ДАЛАЙ-ЛАМЫ