Наряду с религиозно-философскими трактатами в Канджуре и Танд-журе имеются сочинения по технике, медицине, алхимии, музыке. Время перевода и создания многих сочинений приходится на период IX-XIV вв. Танджур разделен на два обширных отдела: До (отдел "Сутра" — 137 т.) и Чжуд (отдел "Тантра" — 88 т.). В последнем представлены все 24 тантрист-ские системы, причем Калачакра занимает в нем пять томов.
7 Burston. History of Buddhism/ Transl. From Tibetan by E. E. Obermiller. Vol. I, II. Heidelberg - Leipzig, 1931-1932.
8 Публикация этой работы не была осуществлена. К 1946 г. (Наггар, Кулу) Ю. Н. Рерих завершает свой полный перевод "Голубых Анналов", который несколько лет спустя был опубликован в Калькутте. (См.: Roerkh G. N. The Blue Annals Vol. I, II. Calcutta, 1949, 1953).
9 иПагсамгУжонсан" — крупнейший памятник тибетской исторической литературы, составленный монгольским ученым Сумба-Хамбо (1704-1788). В нем автор описывает религии Индии, Тибета, Китая и Монголии. Историю государства (чжал-раб) и историю религии (чойчжун) Сумба-Хамбо излагает отдельно.
10 По Сумба-Хамбо восстанавливается следующая таблица преемственности престола владыками Шамбхалы;
ИМЕНА СЕМИ ДХАРМАРАДЖЕЙ ШАМБХАЛЫ
| 878г. до н.э. | (год Вода-Овца) - возникновение кала чакра-мула-тантры |
| 977(?) - 877 | Чандрабхадра (Candrabhadra / Z1ABZANG) |
| 877 - 777 | Индра (Indra / LHA-DBANG) |
| 777 - 677 | Тэджаваси (Tejvasi / GZ1-GR J1D-CAN) |
| 677 - 577 | Чандрадатта (Candradatta / ZLA-BAS BYIN) |
| 577 - 477 | Девишвари (Deviswari / LHA-DBANG-PHYIG) |
| 477 - 377 | Вишварупа (Vbhvarupa / SNA-TSHOGS GZUGS) |
| 377 - 277 | Индрата (Indrata / LHA-DBANG-LDAN) |
Даты приведены по вычислениям Р. Е. Пубаева (см-* Пубаев Р. Е. «Пажам~ чхсосан» - памятник тибетской шгшршгфафии XVIII века. - М„ 1981, сс. 89-90).
| ИМЕНА ДЕВЯТНАДЦАТИ ИЗ ДВАДЦАТИ ПЯТИ КУЛИКА-ИМПЕРАТОРОВ ШАМБХАЛЫ | |
| 277-177 | Пратигакаика (Pratitakayika/GRAGS-PA R1NG-LDAN RIGS) |
| 177-77 | Пундарика (Pundarika / PADMA-DKAR) |
| 77донэ.-23 н.э. | Бхадра (Bhadra / BZANG-PO) |
| 23-123 | Виджетри (Vijetri/ RNAM-RGYAL) |
| 123-223 | Сумкгра (Suinitra / BSHES-PA-GNYEN BZANG-PO) |
| 223 - 323 | Ратнамудра (Ratnamudra / RIN-CHEN PHYAG) |
| 323-423 | Випшугупта (Vishnugupta / KHYAB-' [UG SPAS-PA) |
| 423 - 523 | Сурьякирти (Suryakirti / NYI-MA GRAGS) |
| 523 - 623 | Парибхадра (Paribhadra / SHIN-TU BZANG) |
| 624-806 | Самудраввджая (Samudravijaya/RGYA-'MTSHO RNAM-RGYAL) |
| 806-1027 | Дурджая (Durjjaya / RGYAL-DK'A) |
| 1027-1127 | Сурья (Surya / NYI-MA) |
| 1127-1227 | Вишварупа (Visvarupa / SNA-TSOGS-GZUNGS) |
| 1227-1327 | Чандрапрабха (Candraprabha / ZLA-BA'I 'OD) |
| 1327-1427 | Ананта (Ananta / MTH*A-YAS) |
| 1427-1527 | Бхумипала (Bhumipala / SA-SKYONG) |
| 1527-1627 | Шрипала (Sripala / DPAL-SKYONG) |
| 1627-1727 | Сингхавикрама (Simhavikrama / SENG-GE RNAMRAR GNON) |
| 1727-? | Махабала (Maliabala / STOBS-PO-CHE) |
11 ...всех питатсах — трех питаках ("корзин", по преданию вместивших собранные воедино записи наставлений, проповедей и притч Будды Шакьямуни, которые были восстановлены со слов его учеников). Отсюда название палийского буддийского Канона хинаяны "Три корзины (Закона/Дхармы)" ("Типитака" на яз. пали; санскр. "Трипитака"). Свой окончательный вид Канон приобрел лишь к I в. до н. э. (на Цейлоне в годы царствования Ваттагамани).
Здесь под "всеми питаками" подразумевается Канджур, в основу составления которого, собственно, и была положена Трипитака хинаяны. По примеру палийского Канона Канджур также разделяется на три разряда священных писаний:
1. виная-питака, т. е. свод Закона по вопросам устройства сангхи и монашеской дисциплины (13 т.). Пересказчик — Упали.
2. сутра-питака — свод Закона по вопросам вероучения и этики (66 т.). Пересказчик — Ананда.
3. абхидхарма-питака или свод Закона по метафизике и догматике (21 т.). Пересказчик — Махакашьяпа.
(См.: "Введение в изучение Ганчжура и Данчжура". Новосибирск, 1989).
12 Мантраяш (также ваджраяна, тантраяна) — третья и высшая "колесница" с точки зрения северного религиозномистического буддизма (ламаизма).
"Тантра как часть Ганчжура содержит теологию мистицизма. <...> Сами же северные буддисты тантризм считают уже особой "колесницей". Так что у них "три колесницы" хинаяна (THEG-DMAN), махаяна (THEG-СНШ), и мантраяна (SHGAGS-РАЧ THEG-PA). Иначе колесница тантр, или "дарани", еще называется... "колесница ваджра", или "алмазная колесница". Появление ее в северном буддизме относят к позднему времени ... Все суровые божества появились в тантре как заимствования из индийского шиваизма.Тантризм, по словам Вигера, не имеет ничего общего с буддизмом, который он вытеснил." (см.: Цыбиков Г. Ц. Избранные труды. Новосибирск, 1981, т. 2, с. 58).