13 "Мандала (mandala) — символическое изображение Вселенной, подносимое буддам и святым в форме металлического круга из кованого золота, серебра или меди. На самой середине его выковывается возвышение, представляющее гору Меру, на четырех сторонах ее делаются изображения четырех миров по буддийской космологии. На этот металлический круг при жертвоприношении, насыпают зерна, кладут разные кусочки более или
менее драгоценных металов. Сии последние изображают все сокровища мира, подносимые приносящими жертву божеству или чествуемому лицу." (См. Цыбиков Г. Ц. Указ. соч., т. 2, с. 92).
14...бодхисаттвы Авалокитешвары. Бодхисаттвы (букв, "существа, в коих есть просветление" — О. О. Розенберг) — термин, обозначающий достигших внутреннего просветления (бодхи) и находящихся на грани окончательного ухода в нирвану, но добровольно не покидающих сансары ради спасения омраченных (См.: Розенберг О. О. О миросозерцании современных буддистов на Дальнем Востоке. Пг., 1919, с. 47).
Так, в хинаяне эпитет "Бодхисаттва" применялся к Будде Шакьямуни, касающийся его прежних перерождений.
Высшим из эпитетов будд, часто прилагавшимся к Будде Шакьямуни, является Татхагата - "пришедший как должно" (достигший цели). Тех будд, которые заняты лишь личным спасением и не проповедуют учение, называют пратьекабуддами, т. е. "буддами для себя", или "индивидуальными буддами".
Среди бодхисаттв в религиозном буддизме махаяны особым почтением пользовался бодхисаттва по имени Авалокитешвара. Его воплощением, по тибетскому преданию, был самец-обезьяна, от чьего брака с горной дьяволицей (воплощением Тары) получили свою родословную сами тибетцы.
15 Сиддхи — мистический уровень, достигаемый в результате йогической практики, который наделяет адепта сверхъестественными способностями. Отсюда "сиддха" - йогин, достигший сиддхи.
16 Намчувангдан — (RNAM-BCU DBANG-LDAN) — " обладающая десятью силами" — название мистической формулы, которая состоит из семи слогов алфавита ланчжа и трех символических знаков. Эта формула "десяти могуществ" представляет собой мистическую монограмму и является одним из самых сильных талисманов. Она распространена в Тибете так же широко, как и шестисложная мантра "ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ". Намчувангдан заключает в себе символику макрокосма и микрокосма, реализованную как формой, так и цветом.
В системе Калачакра она играет значительную роль. Изображенная на картине семисложная монограмма обычно покоится на лотосоподоб-ном основании, поддерживая собой серп Луны, диск Солнца и пламя мудрости. Фоном служит небесно-голубой, пронизанный золотыми лучами фиговыи лист
t
Каждый изТимволов определенного цвета соответствует какой то части человеческого тела и некоторому знаку космического потенциала . Только слог «МА» символизирующий мировую гору Меру, изображается с помошью пяти цветов, соответствующих четырем сторонам света Центру Запад-красный, юг голубой, север —желтый, Центр — зеленый.
Мы приводим стилизованное изображение монограммы намчувангдан с таблицей-расшифровкой составляющих ее знаков. Транслитерация семи слогов алфавита ланмжа (знаки 4-10 по вертикали таблицы) имеет следующий вид: НА, KSHA, MA, LA, VA, rA, YA [Ср. Der Weise und der Tor: Buaabistishe Legenden. Leipzig und Weimar, 1978. S. 182-183].
Знак
Цвет
Макрокосм
Микрокосм
зеленый
Планета Раху
Центральный мистический сосуд ( авадхути ?)
Белый (серебристый)
Солнце
Левый
мистический сосуд (лалана)
красный
Луна
правый
мистический сосуд (расана)
Бесформенный мир
темя
череп (капала)
Оформившийся мир
гора Меру
позвоночник
Земля
талия
бедра
вода
огонь
икры
ветер
стопы
Желтый (золотилый)
многоцветный
голубой
красный
зеленый
черный
белый
ДАЛАИ-ЛАМА 14 ПОСВЯЩЕНИЕ
Во всех учениях, изложенных Буддой, главной целью является успокоение и трансформация ума. Согласно буддийской точке зрения, мы, улучшая качество нашего ума, совершенствуя нашу мудрость, не только приносим пользу своему глубинному и неизменному "я", но и в значительной мере тем самым косвенно помогаем всем живым существам. Постоянное упражнение ума — это ключ к обретению прочного внутреннего мира и счастья.
Духовный путь можно сравнить со строительством дома. Даже если нам хочется начать с постройки стен или крыши, сначала мы все же должны заложить фундамент.